http://trst.narod.ru/jm/xx.htm
ЖАН МЕЛЬЕ. (1664-1733). Завещание. Гл. XIX (Цитаты для сайта)
Я говорил также, что мнимые чудеса, о которых рассказывается в мнимых святых книгах, не согласуются с представлением о величии, мудрости и справедливости существа бесконечно совершенного и, следовательно, сами по себе невероятны. Поясню это нижеследующим рассуждением.
… Спрашивается: соответствует ли, например, высшей благости, высшей мудрости и высшей справедливости, что божеству угодны жестокие и кровавые жертвоприношения, что оно питается мясом и кровью жертвы? Совместимо ли с этими божественными совершенствами хладнокровно и умышленно сокрушать одних, обрушивать на них несчастия и бедствия для того, чтобы покровительствовать другим без какой-либо заслуги с их стороны и осыпать их всеми благами?
…. А между тем, мнимые чудеса, о которых рассказывается в этих якобы святых и священных книгах, и в особенности чудеса, рассказываемые в книгах Ветхого завета, сотворены были — согласно рассказу этих книг — только для того, чтобы показать со стороны бога несправедливое и возмутительное пристрастие к народам и лицам, хладнокровно и умышленно сокрушать одних, обрушивать на них бедствия и несчастья и оказывать совершенно особое покровительство другим.
Это пристрастие к одним народам и лицам предпочтительно перед другими воочию сказывается в упомянутых книгах ветхого завета, особенно в тех, где говорится, что бог якобы призвал и избрал патриархов Авраама, Исаака и Иакова, для того чтобы сделать для себя из их потомства совершенно особый народ, освятить и благословить его превыше всех других народов мира [9], [10]. [11]: [12]. [13], я дам тебе всю землю Ханаанскую, и ты будешь владеть всей страной от реки Египетской до великой реки Евфрата и всей землей от одного моря до другого[14]. Встань, — сказал он ему еще, — пройди всю эту страну, узри ее в длину и ширину, ибо я отдам ее тебе и твоим потомкам в пользование навсегда и вечно буду их богом».
Эти обещания, как указывается в упомянутых книгах, несколько раз были сделаны самим богом [15]. Они были подтверждены и закреплены даже клятвой со стороны бога, как тоже указывается в этих книгах [16]. На основании всех этих великолепных мнимых обещаний от бога упомянутые книги называют в ряде мест еврейский народ, другими словами израильский народ, происшедший от этих трех патриархов, избранным народом, божьим народом, святым народом, благословенным народом [17].
Вы не будете, — сказал Моисей им еще, — входить в союз с другими народами и смешиваться с ними, не будете оказывать им никакой пощады, напротив,
ВЫ БУДЕТЕ ИСТРЕБЛЯТЬ ИХ И РАЗБИВАТЬ ИХ ИДОЛЫ И ИСТУКАНЫ, потому что вы народ святой перед вашим богом, который избрал вас, дабы вы были ему народом, более дорогим, чем все прочие народы мира.
Кроме того, как я уже говорил, под величием, благостью, справедливостью и мудростью совершенного существа следует представлять себе только то, что соответствует этим божественным совершенствам. Поэтому нельзя думать, что бог, как существо совершенное, проявлял свое всемогущество столь особенным образом, творил чудеса по ничтожным поводам и маловажным случаям и не желал проявлять его [свое всемогущество] в гораздо более важных случаях и по гораздо более важным поводам.
ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ЧУДЕСА
…. ПРЕЖДЕ ВСЕГО, ОСТАНОВИМСЯ НА ЧУДЕСАХ, КОТОРЫЕ ОН ЯКОБЫ ТВОРИЛ ЧЕРЕЗ ПОСРЕДСТВО СВОЕГО ПРОРОКА МОИСЕЯ; В ЧЕМ ОНИ ЗАКЛЮЧАЛИСЬ? В превращении жезла в змею и этой змеи в жезл; в превращении воды в кровь; в наведении множества жаб, саранчи, мух и других вредных и отвратительных насекомых на все царство; в наведении заразных болезней на животных и омерзительных струпьев на тела людей и животных; в поражении, если верить этому, всего царства градом и злейшими бурями — и все это только из любви и благоволения к ничтожному, жалкому, небольшому народу Израиля?
В чем еще заключались эти чудеса? Чудотворец заставил расступиться воды морские, чтобы дать проход тому же небольшому, жалкому народу, бежавшему из страны, и поглотить преследовавший его другой народ; ниспослал манну с неба, чтобы кормить этот народ, в течение сорока лет блуждавший в пустыне; высек из скалы воду, чтобы утолить жажду этого, взалкавшего народа; послал из-за морей огромное множество перепелов в угоду чревоугодию этого народа, желавшего полакомиться и поесть мяса; чудесным образом предохранил одежду и обувь их от износа в течение упомянутых сорока лет.
И наконец, во время Иисуса Навина он заставил рухнуть стены нескольких городов от звука трубы [23] и приостановил движение солнца на целый день, чтобы дать этому народу время сразиться и победить своих врагов [24].
Вот добрая часть тех ветхозаветных чудес, которые так прославляют. Но к чему клонились все эти замечательные чудеса? И в чем видят цель их? Только в освобождении этого народа от рабства, в котором он, как полагают, находился в Египте, и во введении его во владение страной, которую бог якобы обещал отдать его отцам.
В вышеупомянутых книгах рассказывается, что бог послал ангела в пустыню утешить и ободрить рабыню Авраама [25], которую жена его Сарра выгнала из дому из ревности. В этой книге рассказывается, что бог сам явился царю Герарскому Авимелеху [26] и предупредил его не прикасаться к захваченной им женщине, так как она была женой этого Авраама; бог сказал Авимелеху, что не допустил его согрешить с ней, дабы не прогневил он бога. В той же книге рассказывается, что бог послал двух ангелов нарочно для спасения Лота и детей его от пожара Содома [27]. Рассказывается, что бог послал ангела к отцу и матери Самсона предупредить их, что у них родится сын и что он не будет пить ни вина, ни сикера, потому что он с самого детства будет назорей господа [28].
В другом месте рассказывается, что бог послал ангела, который в одну ночь поразил 185 тысяч человек в стане Сеннахериба, осаждавшего город Иерусалим [29].
Рассказывается также, что более 50 000 жнецов, жавших пшеницу на своем поле в Вефсамисе, были умерщвлены богом в наказание за то, что они заглядывали в ковчег господа [30], который коровы везли на колеснице на-авось, не зная, куда идут.
Рассказывается, что однажды, когда царь Давид из побуждений суетной славы приказал произвести перепись своего народа, это привело бога в такое раздражение, что в наказание за эту вину он нарочно послал моровую язву и погубил таким образом более 70 000 человек своего народа[31].
Имеется еще целый ряд подобных примеров, приводить их здесь было бы слишком долго. Из всех приведенных мною выше примеров и чудес видно, что бог действительно проявлял в этих случаях свою мощь больше для того,
ЧТОБЫ ТВОРИТЬ ЗЛО, ЧЕМ БЛАГО, ТАК КАК ЭТИ ПРИВЕДЕННЫЕ МНОЮ ЧУДЕСА ИМЕЛИ ЦЕЛЬЮ ТОЛЬКО ПРИНОСИТЬ ГОРЕ НАРОДАМ, ОПУСТОШАТЬ ОБЛАСТИ, ГОРОДА И ЦАРСТВА, ИСТРЕБЛЯТЬ ЦЕЛЫЕ НАРОДЫ И АРМИИ.
Эти примеры и чудеса ясно показывают, что бог больше заботился о телесном благе еврейского народа, чем о его действительном совершенстве, которое явилось бы для еврейского народа высшим благом, ибо все эти чудеса в Египте считаются совершенными только с целью отдать в руки этого народа чужую страну, не делая его от того более разумным и совершенным.
Получив здесь больше благодеяний от бога, чем все прочие народы, этот народ не стал ни умнее, ни совершеннее, ни благодарнее своему благодетелю — об этом свидетельствуют те же книги, приводя упрек Моисея своему народу.
«Вы видели, — говорил Моисей этому народу, — все те чудеса и знамения, которые бог сотворил из благоволения к вам в Египте перед фараоном; вы видели все победы, которые он даровал вам над вашими врагами, и все прочие благодеяния, которыми он осыпал вас; однако он не дал вам духа разумения, чтобы понимать величие чудес, совершенных им для вас, не дал вам и духа премудрости, чтобы уметь должным образом воспользоваться ими»[32]. «Но до сего дня не дал вам господь сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать».
Из этих примеров и чудес видно, что бог на самом деле более сурово карал некоторых людей, в том числе даже невинных, за легкие проступки и даже за несовершенные ими проступки, а у злодеев оставлял безнаказанными самые великие пороки и преступления.
Так, он сурово покарал один народ за совсем небольшую провинность его царя, приказавшего из любопытства или из суетного тщеславия произвести перепись своих подданных. Он столь сурово покарал жителей Вефсамиса за такую же ничтожную вину, а между тем он терпел и ПРОДОЛЖАЕТ ТЕРПЕТЬ ЕЩЕ ПО СИЮ ПОРУ, что многие очень тяжелые преступления остаются безнаказанными.
Наконец эти примеры и чудеса ясно показывают, что бог оказывал благодеяние в маловажных случаях и не оказывал их в бесчисленных других случаях, несравненно более важных и настоятельных.
Так, он послал ангела утешить и поддержать простую служанку и в то же время предоставлял и на каждом шагу предоставляет бесчисленному множеству безвинных и несчастных людей страдать и погибать без чьей-либо помощи и поддержки.
С одной стороны, он так тщательно заботился о том, чтобы сохранить в целости одежду и обувь евреев в пустыне, с другой стороны, он позволял и по сию пору каждодневно позволяет погибать столь великим богатствам в результате пожаров, кораблекрушений и других несчастных случаев, происходящих столь часто.
Как высшая благость, высшая мудрость, существо бесконечно совершенное сохраняло чудесным образом в течение 40 лет одежду и обувь жалкого и презренного народа, не позволяло им износиться на его ногах и спинах и в то же время не заботилось и НЕ ЗАБОТИТСЯ И ТЕПЕРЬ о естественном сохранении множества благ и богатств, столь необходимых и полезных для существования народов и, тем не менее, погибших и продолжающих каждодневно погибать в результате всякого рода несчастных случаев; оно не охраняет от последних самые богатые и ценные украшения своих собственных храмов, когда они становятся жертвою огня.
ЭТИ МНИМЫЕ ЧУДЕСА СОВЕРШЕННО НЕВЕРОЯТНЫ.
Как! высшая благость, высшая мудрость, существо бесконечно совершенное посылало своих ангелов специально для того, чтобы сохранить или предохранить от опасности нескольких женщин и детей или других отдельных лиц! Оно послало Товии и некоторым другим отдельным лицам ангелов, чтобы быть их вожатыми в путешествиях, предохранять их от опасности и помогать им в случае надобности добрыми советами, а прародителям рода человеческого, Адаму и Еве, оно послало демона или дьявола в образе змеи, чтобы соблазнить их и таким образом погубить весь род человеческий! ЭТОМУ НЕЛЬЗЯ ПОВЕРИТЬ.
Как! ему угодно было особой милостью своего Провидения удержать царя Герарского от впадения в грех перед богом и вступления в связь с женщиной-чужестранкой, грех, который к тому же не имел бы никаких дурных последствий; а с другой стороны оно не пожелало прибегнуть к тому же Провидению, чтобы предохранить Адама и Еву от впадения в грех непослушания, хотя этому греху, если верить нашим христопоклонникам, суждено было стать столь роковым и повлечь за собой гибель всего рода человеческого! ЭТОМУ НЕЛЬЗЯ ПОВЕРИТЬ.
В одной из этих якобы святых и божественных книг сказано, что бог ведет праведного правыми стезями и на правый путь, являет ему царство божие и дарует ему познание святых [33]. «Праведного наставлял на правые пути, показал ему царство божие и даровал ему познание святых, помогал ему в огорчениях и обильно вознаградил труды его». Какого же другого праведника должен был бы он вести стезями правыми, если не этих первых людей, которых он, по словам наших христопоклонников, сотворил в праведности?
… Как! высшей благости, высшей мудрости, богу бесконечно совершенному и справедливому угодно было так жестоко карать вефсамитян и другие неповинные народы времен Давида за легкие провинности и даже за проступки, совершенные не ими, и в то же время
ОН ОСТАВИЛ И ПО СИЮ ПОРУ ОСТАВЛЯЕТ БЕЗНАКАЗАННЫМИ СТОЛЬКО ОТВРАТИТЕЛЬНЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ И ЗЛОДЕЙСТВ, СОВЕРШЕННЫХ И ПО СИЮ ПОРУ КАЖДОДНЕВНО СОВЕРШАЕМЫХ ВО ВСЕМ МИРЕ! ЭТОМУ НЕЛЬЗЯ ПОВЕРИТЬ.
Как! высшей благости и высшей мудрости, богу бесконечно справедливому и совершенному угодно было избрать себе особо один народ, освятить его, опекать его, проявлять свое могущество исключительно в его пользу, и вместе с тем он не наделил его духом доброты, согласия и мудрости, для того чтобы он знал, как вести себя, как управлять собой, или хотя бы умел достаточно оценить милости бога, своего благодетеля! ЭТОМУ НЕЛЬЗЯ ПОВЕРИТЬ.
Наконец высшей благости, высшей мудрости, существу бесконечно совершенному угодно было, как нас уверяют, ожесточить сердце и ослепить ум царей и многих значительных народов для того, чтобы иметь случай или повод погубить и сокрушить их в пользу жалкого, небольшого народа Израиля! Этому нельзя поверить. Где же тогда благость, где мудрость, где справедливость бесконечно совершенного существа при таком его поведении?
ПЕРЕЙДЕМ ТЕПЕРЬ К МНИМЫМ ЧУДЕСАМ НОВОГО ЗАВЕТА.
Как нам рассказывают, они заключаются главным образом в том, что Иисус Христос и его апостолы чудесным и божественным образом исцеляли все болезни и недуги, например возвращали, когда хотели, зрение слепым, слух глухим, дар речи немым, выпрямляли хромых, исцеляли расслабленных, изгоняли бесов из тела одержимых и воскрешали мертвых. Ряд таких чудес мы находим в так называемых святых евангелиях.
Но гораздо больше чудес, а также других чудодействий мы находим в книгах, составленных нашими христопоклонниками об удивительных житиях их святых. В этих великолепных книгах мы находим почти бесконечное множество всякого рода божественных чудодействий.
Мы видим, как святые исцеляли все болезни и недуги и сплошь да рядом изгоняли бесов, причем одним именем Иисуса или просто крестным знамением. Они, так сказать, повелевали стихиями, а последние повиновались им, святым стоило только приказать, и все уже было сделано. Бог так щедро наделил их этой высшей силой, что сохранял ее за ними даже после смерти, возвращал здоровье тем, которые благочестиво приходили поклониться их могиле, их костям, их праху.
Более того, если верить всему, что рассказывается об этом в их книгах, эта способность творить чудеса переходила даже на малейшие предметы и одежды святых и даже на тень их тела и на позорные орудия их смерти и страданий. Ибо об апостоле св. Петре, например, сказано[34], что больных выносили на улицу, дабы Петр, проходя, мог хотя бы некоторых больных осенить своей тенью и вылечить. Цепи, которыми был скован этот апостол в своей иерусалимской темнице, тоже якобы совершали чудеса.
ЧЕГО ТОЛЬКО НЕ РАССКАЗЫВАЕТСЯ О ДРЕВЕ КРЕСТА, на котором был распят Иисус Христос! Этот крест якобы чудесным образом найден был через триста лет после смерти Христа; среди других крестов, на которых были распяты разбойники, его распознали по его чудотворной силе — он даже воскресил нескольких мертвых одним прикосновением к ним. Древо этого креста, «честного креста», как называют его наши христопоклонники, якобы благоговейно сохраняется в Иерусалиме; кусочки его как драгоценные реликвии дают всем паломникам, приходящим в Иерусалим поклониться ему, тем не менее, ОНО НЕ УМЕНЬШАЕТСЯ ОТ ЭТОГО В СВОЕМ ОБЪЕМЕ, НАПРОТИВ — ОСТАЕТСЯ В ЦЕЛОСТИ, СЛОВНО ОТ НЕГО НИЧЕГО НЕ ВЗЯЛИ.
Это, — говорят наши христопоклонники, — настоящее чудо, во всем мире можно видеть такое множество кусочков этого «честного креста», что если бы собрать их, то оказалось бы достаточно материала, чтобы соорудить немало больших крестов.
Рассказывают, что онуча св. Гонория воскресила в день 6 января мертвеца, посохи св. Петра, св. Иакова и св. Бернарда тоже совершили чудеса. То же рассказывается о веревке св. Франциска, о посохе Иоанна, человека божия, и о поясе св. Мелании. Святой Грацилиан получил наитие от бога, во что верить и чему поучать; силой и мощью своего слова он заставил сдвинуться с места гору, которая мешала ему построить там церковь. Св. Уоммебуоно претворял воду в вино, и часто церковные врата открывались сами собой, когда он входил в церковь. Из могилы св. Андрея непрерывно истекала какая-то жидкость, исцелявшая все болезни. Душа св. Бенедикта вознеслась на небо, облаченная в драгоценную мантию и окруженная пылающими лампадами. Когда св. Христофор воткнул в землю свой посох, последний зазеленел и тотчас процвел, как древо.
Папа св. Климент был брошен в море с якорем на шее и утоплен, но ангелы построили ему часовню на дне морском. Св. Иоанну Дамаскину отрезали кисть руки, но на следующую ночь во время сна она снова чудом приросла, как ни в чем не бывало, и ничего не было заметно. Св. Доминик говорил, что бог никогда не отказывал ему в его просьбах. Некоторые святые [35] чудом продолжали говорить после того, как у них вырезали язык. Св. Франциск повелевал ласточкам, аистам и другим птицам, и они повиновались ему, рыбы, зайцы и кролики сами часто приходили к нему и садились на его руки и колени. Тело св. Эдильтруды было найдено через сто лет после ее смерти неразложившимся. Тело св. Терезы и поныне остается нетленным, его одевают и раздевают, словно живое, оно держится в стоячем положении, если только слегка прислонить его. То же самое утверждают о Розе из Витербо. Рассказывают, что все, испившие воды из колодца, в котором была утоплена св. Годелина, исцелялись от своих болезней; однажды, когда св. Ядвига молилась перед распятием, это распятие подняло руку и преподало ей свое благословение как знак, что исполнит ее просьбу.
Когда равноангельский учитель и наставник св. Фома Аквинский стоял на молитве в Неаполе перед распятием, оно несколько раз обращалось к нему со словами и сказало ему, что он хорошо написал о нем: Bene scripsis de me, Thoma.
Св. Ильдефонс, архиепископ Толедский, чудесным образом получил с неба прекрасную белую ризу, которую ему подарила дева Мария за то, что он хорошо защищал ее девственность. Св. Антоний тоже получил от неба прекрасную мантию. Св. Лаврентий и другие святые исцеляли слепых и недужных, осеняя их крестным знамением.
Когда св. Лукиану отрубили голову, тело его поднялось и пронесло свою голову на расстоянии более полумили от города Бове; впоследствии оно было чудесным образом найдено. Образ богоматери в Льесе был чудесно сотворен и принесен с неба ангелами. Св. Мелон воскресил одно из животных в стаде, нечаянно убитое пастухом; он же превратил воду в вино и кремень в хлеб. Когда св. Павлу и св. Пантелеймону отрубили головы, из последних вместо крови брызнуло молоко.
В житии блаженного Петра Люксембургского рассказывается, что в первые два года после его смерти, в 1388 и 1389 гг., он сотворил 2 400 чудес, в том числе воскресил 42 мертвецов; сюда не вошли 3 000 других чудес, сотворенных им позже.
50 философов, обращенных св. Екатериной, были брошены в пылающий огонь, но тела их были найдены потом в целости, на них не сгорел ни один волос. Тело этой святой Екатерины было после ее смерти восхищено ангелами и погребено ими на горе Синае.
Когда св. Квентину отрубили голову, тело его сбросили с одного берега реки Соммы, а голову — с другого, но через 50 лет они чудесным образом были обретены, причем голова чудесным образом приросла к телу. Когда св. Регине отрубили голову, душа ее на глазах у всех была вознесена на небо ангелами, а голубь увенчал ее голову драгоценной короной.
Св. Винцент Феррье воскресил умершего, который был разрублен в куски, причем части его тела были наполовину изжарены, наполовину сварены; плащ этого святого имел силу изгонять бесов и исцелять различные болезни.
Корзинки, которые плел св. Юлиан, епископ Манский, тоже исцеляли от болезни бравших их в свои руки. Когда св. Ив отправился однажды проповедовать и по дороге наткнулся на реку со сломанным мостом, он перекрестил воды реки, и они немедленно расступились, а сомкнулись только тогда, когда святой уже прошел.
В день, когда св. Антоний Падуанский был причислен к лику святых, все колокола города Лиссабона звонили сами собой, и никто не знал, как это произошло. Однажды этот святой пришел на берег моря и стал скликать рыб, чтобы проповедовать им; они явились стаями и ВНИМАТЕЛЬНО СЛУШАЛИ ЕГО, высунув головы из воды.
В день перенесения тела св. Исидора все колокола города Мадрида звонили сами собой с того момента, как стали откапывать тело. То же самое произошло после смерти св. Елиазара и св. Эннемонда: трезвон продолжался во все время их погребения.
В протоколе, составленном по случаю канонизации св. Гиацинта, фигурирует около тысячи чудесных исцелений от различных опасных болезней: головной боли, болезней глаз, челюстей, горла, зубной боли, лихорадок, колик, падучей и пр. — одним словом не было таких болезней, от которых этот святой не лечил бы с большим успехом; он воскресил также несколько умерших, причем эти чудеса происходили как при жизни его, так и после его смерти. Животные тоже испытали силу его заступничества; в конце концов, — говорят наши христопоклонники, — казалось, что бог сделал его владыкой здоровья и болезней, жизни и смерти, так легко он добивался просимого своими молитвами. Он проходил по водам, как по суше, а — самое замечательное — когда он однажды прошел по реке Керисфену, на воде отпечатались следы его ног, так что с одного берега до другого можно было видеть весь пройденный им путь. Рассказывают также, что с ним беседовал образ богоматери. (Смотрите его житие под 16 апреля).
Св. Франциск совершил почти неисчислимое множество чудес при жизни и после смерти: он изгонял бесов из тела одержимых, возвращал зрение слепым, исцелял хромых и немощных, воскрешал мертвых, давал детей бесплодным женщинам, хлеб, благословенный этим святым, лохмотья изношенной одежды, веревка, которой он опоясывался, вода, которой он умывал свои ноги и руки, одним словом — все, к чему он ни прикасался, служило средством против болезней и несчастий и облегчением в трудах. Он запросто беседовал с животными, как с людьми, называл их своими братьями и сестрами — свидетели коза и стрекоза, которых он назвал своими сестрами и которые слушались всех его приказаний. Сестрам своим, птицам, он проповедовал так, словно они понимали, что он им говорил. Тело этого святого все время пребывает в стоячем положении без какой-либо подпорки; глаза у него открыты, словно у человека, полного жизни, и слегка возведены к небу. Уверяют, что тело его свято и не разлагается, остается прекрасным и румяным, словно живое.
Бог, говорят, наградил св. Франциска из Паолы таким обилием своих щедрот, что казалось, сделал его господином над всякой тварью; все твари полностью повиновались ему, огонь, воздух, вода и земля, смерть, животные, люди и дьяволы одинаково были подчинены воле этого святого человека. Он исцелял одержимых, возвращал зрение слепым и дар речи немым, исцелял неизлечимые болезни, воскрешал мертвых, сами стихии повиновались ему: огонь терял свою силу над ним, святой ступал по огню или держал огонь в руках, не причиняя себе ожогов. Рассказывают, что Франциск вошел в пылающую печь и потушил пламя, которое не осмелилось коснуться его. Вместе со своим спутником Франциск переплыл Калабрийское море до Сицилии, просто разостлав на воде свою одежду; последняя служила им верной ладьей.
В довершение Франциск обладал пророческим даром и творил еще множество других чудес, о которых было бы слишком долго рассказывать здесь. Вообще нет такой пустячной, пошлой и даже смешной темы, вокруг которой авторы житий не нагромождали бы гор чудес, так искусны они на эти красивые сказки.
Вот как один рассудительный автор отзывается об этих сочинителях благочестивых и сказочных житий их святых; авторитет его не должен возбуждать подозрения у наших христопоклонников, так как он сам принадлежал к святой для них апостольской римско-католической религии. Вот что он говорит в своей «Апологии великих людей» [36 и 38] Apolog. des grands homes, t. I, p. 13. И т.2 стр. 458
«Все историки, за исключением совершенных еретиков, никогда не изображают нам вещи в своем чистом виде, всегда представляют их в желательном для себя освещении. Чтобы внушить доверие к своему суждению и привлечь на свою сторону других, они любят разукрашивать по своему произволу и увеличивать свой материал, изменяют его объем и очертания, выравнивают и перекраивают его.
КАК ПОКАЗЫВАЕТ ОПЫТ, ПОЧТИ ВСЕ ПОВЕСТВОВАНИЯ ЗА ПОСЛЕДНИЕ 700 ИЛИ 800 ЛЕТ, А ТЕМ ПАЧЕ БОЛЕЕ ДРЕВНИЕ, ТАК ЧРЕВАТЫ ЛОЖЬЮ, ТАК УНИЗАНЫ ЕЮ, ЧТО АВТОРЫ ИХ СЛОВНО БИЛИСЬ ОБ ЗАКЛАД, КОМУ ИЗ НИХ ДОСТАНЕТСЯ ПАЛЬМА ПЕРВЕНСТВА ЗА САМЫЙ ФАНТАСТИЧЕСКИЙ ВЫМЫСЕЛ.
Известно, — говорит он, — что все наши старые романы ведут свое происхождение от фантазий епископа Тюрпина, сказание о спасении души императора Траяна исходит от некоего Иоанна Левита, а взгляд на Виргилия, как мага, — от монаха Гелианда.
БЛАГОДАРЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНОМУ ЛЕГКОВЕРИЮ И СКЛОННОСТИ ВЕРИТЬ ВО ВСЯКИЕ РОССКАЗНИ И ОБМАН, возникают одна за другой различные легендарные истории; ибо глупость и безумство людей дошли до такого предела, что, как говорил св. Агобар, епископ Лионский в 833 г.,
НЕТ ТАКОЙ НЕЛЕПОЙ И СМЕШНОЙ ВЕЩИ, В КОТОРУЮ ХРИСТИАНЕ НЕ ПОВЕРИЛИ БЫ С БОЛЬШЕЙ ЛЕГКОСТЬЮ, ЧЕМ ЯЗЫЧНИКИ ВЕРИЛИ В СКАЗКИ О СВОИХ ИДОЛАХ.
Все эти истории, — говорит наш автор, — нашли себе продолжение в романах, которые возникли тотчас же в царствование Людовика Благочестивого и очень размножились благодаря темноте того века, восхищавшегося такими небылицами. Поэтому люди, бравшиеся писать историю того времени, обильно уснащали ее подобными россказнями, чтобы сделать ее более привлекательной. Это очень метко подчеркнул один ученый богослов; по его откровенному признанию тогдашние авторы считали, что их произведения не стояли бы на высоте требований учености, если не вплетать в их текст вымыслы поэтов.
Странное дело, — говорит тот же автор, — что Дельрио, де-Луайе, Боден, де-Лавер, Годельман[37] пользовавшиеся и поныне еще пользующиеся доверием и авторитетом, так неосмотрительно и рьяно писали о демонах, колдунах и волшебниках и не гнушались самыми невероятными и нелепыми из великого множества этих небылиц, преподносили их, как попало, вперемежку с истиной.
Как замечает св. Августин, примесь лжи превращает истину в басни, а, как говорит св. Иероним, лгунам, в конце концов, перестают верить, даже когда они говорят правду. Свидетелем может служить тот эзоповский пастух, который так часто кричал без надобности: на помощь! волки! что никто не поверил ему и не поспешил к нему на помощь, когда волк действительно напал на его стадо.
Поэтому, — заключает наш автор, — можно сказать, что все эти смехотворные истории, все эти фантастические вымыслы и явные нелепицы, с такою легкостью вплетаемые этими авторами в свои писания, неизбежно вызывают предубеждение против них и, что еще хуже — ведут к пренебрежению истиной в трактуемом ими предмете, если какому-нибудь любознательному уму придет в голову рассмотреть эти предметы с несколько большим вниманием и осмотрительностью.
Совершенно так же, — прибавляет этот автор [38], — мы видим, что еретики вот уже сто лет используют наше собственное оружие: сказания золотой легенды, жития святых, книгу видений Тундала, проповеди Маярда, Монота и Бодета и другие подобные произведения, в которых не менее суеверий, чем наивности; они пользуются ими в подтверждение своего взгляда на ложность и никчемность наших чудес.
———————————————————————————
[1] Второз., 1:17. [2] Там же, 16:19. [3] Там же, 16:19: Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых.
[4] Левит, 19:15: Не делай неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего.
[5] Второз., 10: 17. [6] Ссылка на этот текст ошибочна. — Прим. ред. франц. изд.
[7] Премудр., 6:8 (точнее: 6:7 — Прим. пер.). [8] Там же, 11:25. [9] Быт., 12:1.
[10] Там же, 13:16. [11] Быт., 17:10, 12. [12] Там же, 17:11. [13] Там же, 17:8. [14] Там же, 15:18. [15] Бытие, 12:1, 2, 3; 18:18; 26:4; 22:17; 28:14 [16] Бытие, 22:16, Псалт., 89:4; Еккл., 44:22; Евр., 6:13, 14 [17] Исход, 19:5, 6. [18] Исход, 23:20, 26, 27. [19] Второз., 7:5, 6, 7. [20] Там же, 7:14. [21] Там же, 14:2. [22] Там же, 26:18, 19. [23] Иисус Навин, 6:4 — 20. [24] Там же, 10:13. [25] Быт., 16:7, 9. [26] Там же, 20:6. [27] Там же, 19:4.
[28] Судей, 13, 3 — 5. (Автор передает таким образом библейский текст: «итак берегись, не пей вина и сикера и не ешь ничего нечистого». — Прим. пер.).
[29] Цар., 19:35. [30] I Сам., 6:19. [31] II Cам., 24:15. [32] Второз., 29:4. [33] Премудр., 10:10.
[34] Деян., 5:15. [35] В тексте: «святые ферколы или ферумины» (?). — Прим. пер.
[36 и 38] Apolog. des grands homes, t. I, p. 13. И т.2 стр. 458
[37] Мелье имеет в виду писателей «демонологов». Так например: Дельрио — испанский инквизитор и «демонолог», автор книги «Inquisitionum magicarum libri sex» («6 книг по расследованию колдовства») (1599 г.). Де-Луайе — автор «Истории привидений». Жан Боден (1520—1596), крупнейший государствовед Франции эпохи Возрождения, он же автор трактата по «демонологии». — Прим. пер.
[38] Apologie des grands hommes, t. 2, р. 458.
Гл. XX
В САМОМ ДЕЛЕ, ОНИ [ЕРЕТИКИ] НЕ БЕЗ ОСНОВАНИЯ СЧИТАЮТ ЭТИ ЧУДЕСА ЛОЖЬЮ И ОБМАНОМ, ИБО ЛЕГКО ВИДЕТЬ, ЧТО ЭТИ МНИМЫЕ ЧУДЕСА СОЧИНЕНЫ ЛИШЬ В ПОДРАЖАНИЕ БАСНЯМ И ФАНТАЗИЯМ ЯЗЫЧЕСКИХ ПОЭТОВ.
Это с достаточной наглядностью сказывается НА СХОДСТВЕ между теми и другими. Если наши христопоклонники утверждают, что бог действительно дал своим святым силу творить все те чудеса, о которых сообщается в их житиях, то точно так же язычники утверждают, что дочери Ания, великого жреца Аполлона, взаправду получили от бога Вакха дар превращать любой предмет в хлеб, вино, оливковое масло и т.д. Точно так же Юпитер, — говорят язычники, — подарил нимфам, радевшим о его воспитании, рог козы, вспоившей его своим молоком в младенческом возрасте. Этот рог обладал свойством доставлять им в изобилии все, что они пожелают. Чем это не красивые чудеса?
Если наши христопоклонники утверждают, что на их святых снисходило откровение божие, то точно так же уже до них язычники утверждали, что Атталид, сын Меркурия, получил от своего отца ДАР ЖИТЬ, УМЕРЕТЬ И ВОСКРЕСНУТЬ, когда он пожелает, и что он обладал также знанием всего, что происходит в этом и другом мире.
Равным образом они утверждали, что Эскулап, сын Аполлона, воскрешал мертвых, и в том числе воскресил по просьбе Дианы Ипполита, сына Тезея, и что Геркулес воскресил Алцесту, супругу фессалийского царя Адмета, чтобы вернуть ее мужу.
Если наши христопоклонники утверждают, что их Христос чудесным образом родился от девы, не познавшей мужчины, то точно так же уже до них язычники утверждали, что Ромул и Рем, основатели города Рима, чудесным образом рождены были девой-весталкой по имени Илия, Сильвия или Рея-Сильвия.
Они утверждали, что Марс, Аргей [?], Вулкан и др. были зачаты богиней Юноной без сношения с мужчиной, что богиня наук Минерва была зачата в мозгу Юпитера и вышла из него во всеоружии, после того как этот бог ударил себя кулаком по голове.
Если наши христопоклонники утверждают, что их святые высекали из скал воду, то точно так же язычники утверждают, что Минерва в награду за посвященный ей храм заставила забить из земли фонтан оливкового масла.
Наши христопоклонники похваляются, что небо чудесным образом посылало им иконы, например иконы Лоретской и Лиесской богоматери, и что они получили чудесным образом также другие подарки с неба, как-то: пресловутый святой сосуд[1] в Реймсе или белую ризу, якобы полученную святым Ильдефонсом от девы Марии, и т. п.
НО ТОЧНО ТАК ЖЕ ЯЗЫЧНИКИ ДО НИХ похвалялись, что чудесным образом получили с неба священный щит в знак охранения их города Рима; троянцы тоже хвалились, что чудесным образом получили с неба свой палладиум, или изваяние Паллады; они рассказывали, что этот палладиум сам явился в храм, воздвигнутый в честь богини, и занял там свое место.
Наши христопоклонники уверяют, что апостолы видели, как их Христос вознесся в сиянии славы на небо и что души некоторых их святых были вознесены на небо в сиянии славы ангелами; этому тоже якобы были свидетели.
С своей стороны, язычники-римляне уже до них утверждали, что основателя их города Ромула видели после его смерти окруженным ореолом. Они утверждают также, что Ганимед, сын троянского царя Троя, был вознесен на небо Юпитером, чтобы служить ему виночерпием, что волосы Вереники, посвященные храму Венеры, были вскоре затем перенесены на небо; то же самое они утверждают о Кассиопее, об Андромеде и даже об осле Силена.
Наши христопоклонники утверждают, что тела некоторых их святых были чудесным образом сохранены от разложения, что эти тела долгое время считались пропавшими неизвестно куда, а затем были найдены в результате божественного откровения. То же самое язычники утверждают о теле Ореста, которое тоже якобы найдено было чудом по указанию Оракула.
Наши христопоклонники утверждают, что семь спящих братьев чудесным образом проспали 177 лет, заключенные в пещере; язычники утверждают, что пророк Эпименид, заснув в пещере, проспал в ней 57 лет подряд.
Наши христопоклонники утверждают, что некоторые из их святых каким-то чудом говорили после того, как у них был отрезан язык или была отрублена голова; язычники тоже рассказывают, что голова Габиена пропела длинную поэму после того, как была отделена от туловища.
Наши христопоклонники хвалятся, что их храмы и церкви украшены картинами и ценными дарами в память о чудесных случаях выздоровления по заступничеству их святых. Но точно так же в храме Эскулапа в Эпидавре находятся или, во всяком случае, находились перечни чудесных исцелений и лечений, совершенных этим богом.
Если наши христопоклонники утверждают о некоторых своих святых, что они чудесным образом уцелели в пламени, не опалившем ни их тела, ни их одежды, то язычники утверждали, что жрецы храма Дианы ходили босиком по раскаленным угольям, не обжигаясь и даже не поранив своих ног; то же самое они рассказывали о жрецах богини Феронии и о гирпиях, ходивших босиком по раскаленным угольям праздничных костров в честь Аполлона и не терпевших при этом никакого вреда.
Если наши христопоклонники утверждают, что ангелы построили на дне морском часовню св. Клименту, то язычники тоже рассказывают, что хижина Филемона и Бавкиды была чудесным образом превращена в роскошный храм в награду за их благочестие.
Наши христопоклонники хвалятся, что их защищают их святые и что некоторые святые, например св. Иаков и св. Маврикий, неоднократно появлялись в их армиях верхом на коне и в блестящих латах и боролись за них против их врагов.
Точно так же язычники рассказывают, что Кастор и Поллукс не раз появлялись на поле сражения и сражались вместе с римлянами против их врагов.
Наши христопоклонники рассказывают, что, когда Авраам собирался заклать в жертву своего сына Исаака, произошло чудо, и бог послал овна для заклания вместо Исаака. Точно так же язычники рассказывают, что богиня Веста чудесным образом послала телицу для заклания вместо Метеллы, дочери Метелла. Они рассказывают также, что богиня Диана послала лань для заклания вместо Ифигении, когда та лежала уже на костре жертвенника, — таким чудесным образом спасена была Ифигения.
Наши христопоклонники рассказывают, что св. Иосиф бежал из Египта, будучи предупрежден ангелом с неба; язычники рассказывают, что поэт Симонид несколько раз избежал смертельной опасности благодаря полученным им чудесным предостережениям.
Если Моисей ударил своим жезлом скалу и из нее стал бить источник живой воды, то у язычников конь Пегас тоже производил подобные чудеса: от удара его копыт о скалу из нее забил родник.
Наши христопоклонники утверждают, что св. Винцент Феррийский [2] воскресил умершего, который был изрублен на куски, причем часть его тела была изжарена, другая — сварена. Точно так же язычники рассказывают, что фригийский царь Тантал изрубил в куски своего сына Пелопса и собирался потчевать этим блюдом богов, но от последних не осталось скрыто это злодейство отца по отношению к сыну, — они собрали изрубленные члены, соединили их вместе и вернули им жизнь.
Если христопоклонники утверждают, что некоторые из их распятий и других изображений чудесным образом говорили и отвечали на вопросы, то язычники тоже утверждают, что их оракулы каким-то божественным чудом говорили и давали ответы тем, кто спрашивал у них совета. Они утверждают также, что после смерти Орфея и Поликрата головы их совершали чудеса.
Если, по словам евангелистов, бог гласом с неба возвестил, что Иисус Христос — его сын, то у язычников тоже Вулкан послал чудесный огонь и таким образом возвестил, что Цекулус действительно его сын.
Если наши христопоклонники утверждают, что бог неоднократно чудесным образом питал некоторых святых, то языческие поэты рассказывают, что Церера чудесным образом вскормила Триптолема божественным молоком и дала ему в дар колесницу, запряженную двумя драконами. Равным образом они рассказывают, что хотя Фекей, сын Меркурия, вышел из утробы уже мертвой матери, он, тем не менее, каким-то чудом питался ее молоком.
Если наши христопоклонники утверждают, что некоторые из их святых чудесным образом укрощали свирепость и жестокость самых кровожадных диких зверей, то язычники тоже утверждают, что Орфей своим сладкозвучным пением и гармонией своей лиры [3] привлекал к себе львов, медведей и тигров, укрощая свирепость их природы сладкозвучной гармонией своей лиры; он якобы увлекал также скалы и деревья, и даже реки останавливались в своем течении, чтобы внимать его пению.
Наконец, не останавливаясь краткости ради на множестве других примеров в этом роде, отметим еще лишь следующее: если наши христопоклонники утверждают, что стены города Иерихона чудесным образом рухнули от звука трубного, то язычники рассказывают, что стены города Фив были построены силою звуков, производимых музыкальными инструментами Амфиона. Поэты уверяют, что камни сами двигались на постройку под влиянием сладкозвучной гармонии, — это еще чудеснее и удивительнее, чем рухнувшие стены.
ИТАК, НАЛИЦО, НЕСОМНЕННО, БОЛЬШОЕ СХОДСТВО МЕЖДУ ЧУДЕСАМИ ОБЕИХ СТОРОН, т.е. у наших христопоклонников и у язычников.
КОНЕЧНО, У ОБЕИХ СТОРОН ОДИНАКОВО НЕТ ПОДОБИЯ ИСТИНЫ, И ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК БЫЛО БЫ ВЕЛИКОЙ ГЛУПОСТЬЮ В НАШЕ ВРЕМЯ ВЕРИТЬ В МНИМЫЕ ЧУДЕСА ЯЗЫЧНИКОВ, ВЕЛИКАЯ ГЛУПОСТЬ ТАКЖЕ ВЕРИТЬ В ХРИСТИАНСКИЕ ЧУДЕСА: ТЕ И ДРУГИЕ ПОСТРОЕНЫ НА ТОМ ЖЕ ПРИНЦИПЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, ИЛЛЮЗИЙ И ОБМАНА.
На этом основании манихеи и ариане в первое время христианства издевались над этими мнимыми чудесами, построенными на заступничестве святых, и осуждали верующих, обращающихся к святым после их смерти и почитающих их мощи.
По всей видимости, г. де-Фенелон, бывший архиепископ в Камбре, ни во что не ставил эти чудеса и лично не верил в них, так как в своей книге о бытии божьем он не удостоил их ни единым упоминанием. Этот автор взялся привести в своей книге самые сильные из всех возможных доказательств бытия божия и даже не упомянул при этом этого доказательства, а между тем оно было бы одним из самых сильных, если бы эти чудеса были вполне надежными и достоверными: раз Фенелон не говорит о них, то это явный признак, что он ни во что не ставил эти мнимые чудеса и не придавал им никакой веры.
О ВИДЕНИЯХ и ОТКРОВЕНИЯХ
Впрочем, безразлично, намеревались ли патриархи обманывать других или же в первую очередь обманывали самих себя. Легко убедиться во вздорности и ложности всех этих мнимых видений и божественных откровений. Они сами достаточно изобличают себя тем, что даны только в пользу отдельных лиц и одного народа, построены на несправедливом и возмутительном пристрастии к отдельным народам и лицам, о котором я уже говорил выше.
Нельзя поверить, что бог, предполагаемый бесконечно благим, совершенным и справедливым, мог когда-либо совершить и совершил или допустил такую возмутительную несправедливость, как столь пристрастное отношение к отдельному народу или к отдельным лицам. Мало того, эти видения и откровения сами себя изобличают также своим пустячным и ложным характером.
Они достаточно изобличают себя также в трех других отношениях:
1) пошлым, позорным и смешным знаком (крайняя плоть) мнимого союза бога с людьми;
2) жестоким и варварским обычаем кровавых закланий в жертву невинных животных, обычаем, учреждение которого Моисей приписывает самому богу, и жестоким и варварским повелением бога Аврааму заклать ему в жертву своего собственного сына
3) явным неисполнением прекрасных и щедрых обещаний, которые бог, по словам Моисея, надавал трем названным патриархам.
ЧТО КАСАЕТСЯ ЗНАКА мнимого союза между богом и упомянутыми тремя патриархами со всем их потомством, то он явно смешон, так как заключается в пустячном и смешном обрезании кусочка плоти или кожи с самой непотребной части человеческого тела.
КАК! ВСЕМОГУЩИЙ И ПРЕМУДРЫЙ БОГ ЗАБАВЛЯЛСЯ И ЗАБАВЛЯЕТСЯ ТЕМ, ЧТО ЗАСТАВИЛ ЦЕЛЫЙ НАРОД НОСИТЬ ЗНАК СОЮЗА С НИМ НА САМОЙ НЕПОТРЕБНОЙ ЧАСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА! Бог установил этот знак в виде столь пустячного и смешного обрезания кусочка плоти, или кожи!
см. Препуций — св. плоть Иисуса Христа
Этому никак нельзя поверить. Если б всемогущий бог действительно остановил свой выбор на одном народе и захотел запечатлеть знак своего союза на теле людей, он несомненно выбрал бы более пристойный знак… Но выбрать вместо этого столь презренный и пошлый знак своего союза, как нас хотят уверить, и поместить его на самой непотребной части нашего тела! Нет, это не достойно величия и державного величества бога, и возмутительна даже самая мысль, что он мог когда-либо пожелать подобное.
Кровавые приношения в жертву невинных животных были варварской жестокостью, точно так же, как приказание отцу заклать в жертву своего собственного сына; и наконец, грандиозные и заманчивые обещания бога патриархам остались безрезультатными и невыполненными.
Все это является несомненными и очевидными доказательствами пустоты и ложности этих мнимых видений и божественных откровений.