СЕМЕЙНЫЙ АРХИВ

Из книги Н.М. Михайловой «Культура и оккультизм». — М. 1995. 

 

 

Глава 9. ВОСПИТАНИЕ АДЕПТОВ

 

Основатель Ордена Иллюминатов, (1774), Адам Вейсгаупт («гуманистическое имя» Спартак), был профессором права и ректором в Университете города Ингельштадт (Бавария). Первыми посвященными в новый Орден были два студента Вейсгаупта. В своем доме он поселил «пенсионеров» и воспитывал их как резерв адептов. Ни один из его «питомцев» не ускользнул из сетей Ордена. Поэтому со знанием дела Вейсгаупт так наставлял своих помощников:

«В Орден надо набирать молодых. Необходимо овладевать общественным воспитанием. ВО ВСЕХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ учителя должны быть ТОЛЬКО ИЗ АДЕПТОВ ОРДЕНА».

И так как «общественное воспитание» было делом различных масонских орденов, то вероятность того, что хотя бы один преподаватель или профессор не принадлежали к какому-либо из них, слишком мала, чтобы о ней стоило говорить. Зная о том, что в кадетских корпусах, гимназиях и лицеях было обязательным преподавание Закона Божия, мы могли бы подумать, что адептами не были хотя бы законоучители. Но, как мы вскоре убедимся, ими могли стать только такие священники, которые или были членами масонских лож. или «увлекались мистицизмом», были либеральными и «просвещенными». Доказывать разными списками столь очевидный факт, как СПЛОШНАЯ МАСОНИЗАЦИЯ педагогических кадров, значит ломиться в открытую дверь. Но поскольку не для всех он очевиден, а списки содержат немало любопытной информации, то я их все же приведу.

Так как оккультистам долгие века приходилось жить в подполье и даже по выходе из него скрывать истинный смысл своих намерений, то в сформированной ими культурной среде они внедрили практику называть вещи не своими именами. На употребление многих слов в их прямом значении жрецы наложили запрещение (табу), и вместо них стали употреблять слова-заменителии, дисфемизмы и эвфемизмы (от греч. слова «pheme»=»речь» с приставками: «dys» означающей отрицание, и «eu»=«благо», то есть слова, «облагораживающие речь»). Вероятно, мне следовало бы об этой уловке «просветителей» сказать раньше во Введении, где были приведены определения основных понятий, связанных с Культурой. Но лучше поздно, чем никогда. Мы настолько привыкли к эвфемизмам, что иной раз затрудняемся сделать «обратный перевод» с этого условного языка. «Он попросил уйти» — означает «он выгнал». «Он не прав» или «он лукавит» — означает «он врет». А эвфемизм «ВОЛЬНОДУМЕЦ» в XVIII в. был изобретен для сокрытия прямого смысла слова «АТЕИСТ=БЕЗБОЖНИК», в советское время употреблявшегося не только открыто, но с гордостью.

«Вольно думать» на языке гуманистов означало отвергать христианские догматы авторитет Церкви и перейти на сторону дьявола. Вся жизнь христианской Европы была ДУБЛИРОВАНА с обратным знаком и в первую очередь система образования. На уровне учебных заведений дублем ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ стало СВЕТСКОЕ, получаемое в старых школах, но с новыми программами обучения и вольнодумцами-учителями. Об учебных учреждениях сказано в очерке «Иностранцы в России», а здесь мы сосредоточим внимание именно на педагогике Нового Времени. Какие начала были заложены в систему воспитания и обучения, принятую в светских учебных заведениях, где воспитывались миряне? — Так как эту систему разработали гуманисты, а они последовательно боролись ПРОТИВ ЦЕРКВИ и были оккультистами и еретиками, то несомненно, что и созданная ими педагогика была антицерковной, а целью ее было воспитание «вольнодумцев», атеистов, реформаторов и революционеров.

 

Вот почему европейские университеты стали «рассадниками революционного духа и атеизма», о чем писал Стурдза в своей записке и что было очевидно современникам революционных потрясений, терзавших Европу до тех пор, пока она ни смирилась с Новым Порядком.

В задачу этого очерка входит:

1) на примере основоположника светской педагогики Амоса Каменского познакомить читателя с ее оккультно-гуманистическими основами;

2) показать, что российские Монархи, аристократы и дворяне (правящий класс) с начала XVIII в. получали светское образование, а их учителями были масонизированные иностранцы;

3) выяснить, насколько сильным было влияние светской педагогики и педагогов в Духовных школах, чем объясняется масонизация духовенства и отток детей священников в ряды интеллигенции, а значит, и «в революцию».

 

Гуманисты понимали, что научить «новому мышлению» взрослых христиан трудно (хотя и это удавалось), а потому одной из самых главных задач в программе возрожденного ОККУЛЬТИЗМА первым пунктом стояло и стоит ВОСПИТАНИЕ детей, или ПЕДАГОГИКА, а для успешного ее применения требовалось «ОБНОВЛЕНИЕ ШКОЛЫ». Так называется один из трактатов Амоса Каменского, основоположника новейшей педагогики. Сформулированные им принципы не меняются, но развитие каждого из них продолжали другие «великие педагоги», восковые фигуры которых занимают один из центральных залов Дворца Культуры. Это и неудивительно, потому что заслуги их перед одураченным человечеством превышают даже заслуги «великих философов, поэтов, ученых и полководцев». Они «работали» над созданием новой БЕЗБОЖНОЙ ПЕДАГОГИКИ, без которой цивилизованные европейцы и просвещенные россияне уже не мыслят своего существования. Хотя отрицательные результаты применения такой педагогики налицо и потому постоянно проводятся «реформы образования», но толку от этого никакого, потому что БЕЗБОЖНЫЕ ПРИНЦИПЫ, заложенные в систему, не меняются. Противники программы «полового воспитания» ведут борьбу со СЛЕДСТВИЕМ, а не с ПРИЧИНОЙ заболевания современной ШКОЛЫ, много веков тому назад «обновленной» оккультистами.

 

Как и все остальные достижения антихристианской цивилизации, эта НОВАЯ ШКОЛА была пересажена в Россию. Эвфемизм «светское образование» был придуман для того, чтобы скрыть истинные цели безбожного «просвещения». Христианская педагогика сохранялась только в монастырях, — вот почему после захвата власти одной из первейших задач вольнодумцев-атеистов был уничтожение монашества. Миряне к тому времени уже 200 лет обучали своих детей в СВЕТСКИХ ШКОЛАХ. По образцу «светских школ» в середине XVIII в. в России были устроены и ДУХОВНЫЕ ШКОЛЫ (Семинарии и Академии). От гимназий и Университетов они отличались разве что набором предметов. Все остальное — учебники, методика и даже часть преподавателей, — то есть собственно ПЕДАГОГИКА, была заимствована из протестантской Европы. Российские Университеты были СЕКУЛЯРИЗИРОВАНЫ в большей степени, чем их европейские аналоги, потому что там они возникли ДО ВОЗРОЖДЕНИЯ ОККУЛЬТИЗМА и в борьбе с ним сохранили некоторые церковные атрибуты, например, так называемые «богословские факультеты. В Православной Империи реформаторы-«вольнодумцы» сделали для государственной Церкви всего одну уступку — оставили в ее руках начальное обучение простого народы (церковно-приходские школы) и допустили преподавание Закона Божьего в средних учебных заведениях (гимназиях и военных корпусах).

После Февральского переворота их потомки, на этот раз революионеры-вольнодумцы, первым делом поспешили «отделить школу от Церкви». После Перестройки педагогическая общественность решила «помочь» Церкви в устроении тех же самых «светских школ» с прибавкой эпитета «православные», а заодно произвела форменное вторжение в Духовные школы. Будущих пастырей и монахов опять взялись воспитывать светские ПЕДАГОГИ, такие же, как те, кто в XIX в. превратили Духовные школы в «рассадники революционного духа и атеизма». С близкого расстояния трудно составить представление о крупном предмете, поэтому попытаемся разглядеть его на удалении в 200 лет, для чего вернемся в эпоху Перестройки, затеянной Императором Александром и его «интимными друзьями». Выясним, что же такое «светское образование», чем оно отличается от церковного. Можно ли назвать христианским воспитание и образование того «цвета нации», который известен под именем «декабристы»?

 

«ШКОЛЫ — МАСТЕРСКИЕ ГУМАННОСТИ»

Как всегда начнем с определений.

Слово «педагог» составлено из двух греческих слов: «PED» и «AGOGOS», из коих первое восходит к слову «paidos»=ребенок, дитя», а второе — «ведущий». В Древней Греции педагогами называли рабов, которые вели детей к учителю в тогдашние «школы» (лицеи, гимназии, академии). Со временем тем же словом, в переносном значении, стали называть самих учителей, «ведущих ребенка к знанию». Учителя Церкви тоже педагогами, «ведущими детей и взрослых к Богу».

 

Оккультисты возродили языческую традицию и усвоили педагогике функции обучения детей ВНЕ ЦЕРКВИ и ВНЕ ХРАМА. Чтобы в этом удостовериться, ознакомимся с жизнью и идеями основоположника педагогики, уже упомянутого выше Яна Амоса Коменского.

 

Ян АМОС КОМЕНСКИЙ родился в 1592 г. в Чехии, в городе Угорский Брод, умер в 1670 г. в Голландии. Коменский — это не фамилия, а прозвище, производное от его «гуманистического имени» Комениус (по-латыни: Komenius), а такое имя — верный признак его принадлежности к «братству вольных каменщиков», у которых при посвящении принято получать новые имена. Его отец был членом секты «чешских», или «моравских братьев». Как сказано в энциклопедии, он принадлежал «к этому лучшему выражению гусситства».

 

Примечание Н.М.: На самом деле, как и все другие «выражения гусситства» (табориты и чашники), «моравские братья» были и остаются вредной и опасной мистической сектой. Подвергаясь гонениям у себя на родине, в Чехии, они (точно так же, как русские староверы ) переселялись за границу и находили убежище в более «веротерпимых» странах: в Голландии, Англии, Польше и Швеции. Но и оттуда рано или поздно их изгоняли. В середине в XVIII в. остатки «моравских братьев», жившие в Чехии, переселились в Германию, где их приютил Гроссмейстер Циддендорф в своем имении Гернгутт. По названию этого имения их стали называть «гернгуттерами», и под этим именем несколько общин «моравских братьев» откликнулись на призыв Екатерины II и переселились в Новороссию и Поволжье.

Амос рано осиротел, жил у родственников, учился в латинской школе, но знаний в ней приобрел мало, зато вынес «убеждение в необходимости реформ». В конце XVI в. в общественное сознание масоны уже вбили свой первый гвоздь: «Школы — это мастерские гуманности». Эвфемизмом «гуманность» Мастера умело подменили стоящую за ним антихристианскую сущность нового школьного образования. В 18 лет юный реформатор отправился в уже завоеванный масонами Гейдельбергский университет и учился там до 1612 года. Затем, совершил путешествие в те же масонские центры, — Голландию и Англию (где через 80 лет с Гордоном и Лефортом побывал 20-летний Петр I). По возвращению в Чехию, Амос становится учителем школы, а с 1616 г. — «священником» в общине «моравских братьев». Через 12 лет, в 1628 г. он покидает Чехию и переселяется в польский город Лешня.

 

В 1640 г. «лондонские друзья» вызывают Амоса Комениуса в Англию для переговоров об основании «Коллегии Ученых» для развития науки. Но начавшаяся Революция на время отодвинула осуществление этих гуманистических планов. Шведский негоциант (т.е. купец) родом из Голландии, Геер, пригласил Амоса в Швецию, но вскоре гуманист вновь переезжает. на этот раз в Пруссию, где живет в городке Эльбинге в 1643-48 годах. Он становится «сениором» (нечто вроде епископа) местной общины «моравских братьев». Наконец, в 1655 г. вместе с единоверцами он покинул Польшу, поселился в Голландии, где и умер.

С 1628 по 1656 годы он написал несколько трактатов. Пантеизм, оккультное учение о человеке-микрокосме и универсальном знании (энциклопедии), масонские идеи «о братстве людей, о всеобщем мире, благосостоянии и просвещении» составляют содержание его аскетических и мистических сочинений («Лабиринт света и рай сердца», «Физика», «Предтеча всемудрости»). Будучи убежден, что «семья, государство и Церковь выродились и нуждаются в коренной реформе», Амос Комениус пишет ряд педагогических трактатов («Обновление школы», «Дверь языков», «Мир в картинках»).

В них он излагает программу «образцового воспитания юношества», соответствующую философским и мистическим представлениям пантеистов и оккультных мистиков. Интересно, что среди книг, по которым дядька Никита Зотов обучал Петра I, названа и «Мир в картинках», и что этот первый воспитатель вовсю применял самые передовые методы обучения (наглядность). Хотя многие идеи Амоса претворились в жизнь и получили дальнейшее развитие, этот «великий педагог» был забыт, так же, как его старший современник, «великий драматург», В. Шекспир. Шекспиру повезло больше, — Лессинг ввел его в «культурный оборот» через 120 лет после его смерти. Амосу Коменскому пришлось ждать мировой славы почти 200 лет.

Забытого Амоса Коменского «впервые открыл» профессор наиболее «продвинутого» германского университета в Галле К. Раумер (1789-1865). Он написал о нем в книге «История обучения и образования» (изд. в Штутгарте, Вюртемберг, 1843-51) и тем самым ввел «гениальные идеи» масона, мистика и сектанта в «научный оборот». Его трактат «Дверь языков» была переведена на все европейские языки. В 1891 г. в Берлине учредили «Международное общество Коменского». Российская «передовая интеллигенция» внесла посильный вклад в дело популяризации идей гуманиста-гусита. В 1892 г. в Санкт-Петербурге при Военно-Педагогическом музее был открыт «Отдел Коменского» и торжественным праздником было отмечено  300-летие со дня его рождения. Каптерев в книге «Законы благоустройства школы» (1893) изложил педагогическое учение «епископа моравских братьев».

Таким образом, «ранее забытый и вновь открытый» Амос Коменский был провозглашен основателем современной педагогики и стал одним из тех культ-символов, или «классиков», произведения которых никто не читает, но всякий «культурный человек» считает своим долгом знать его имя. Какие же «отесанные камни» «брат» Комениус положил в основаниие масонской педагогики, «обновленной школы»? Так как и я не читала трактатов Амоса, то могу здесь привести только те основные пункты его программы, которые изложены в обширной статье о нем в ЭСБЕ (теперь и в википедии).

В основании его педагогических идей лежат оккультно-языческие представления о «человеке-МИКРОКОСМЕ, в коем заключена вся Природа». Трехчастному составу человека соотвествуют три природные области и «три пристанища»:

 

Область Природы:                              «ТРИ ПРИСТАНИЩА»

ТЕЛО                                                                                                                        движение                                            «материнское чрево»

ДУША (общая с животными)                                    животная                                            «земля»

ДУХ    (зерно=semina от Бога)                                   духовная                                             «небо».

 

Исходя из мистической триады «пристанищ» тела, души и духа, Амос Комениус постулирует учение о «трех ступенях образцового воспитания»: «Дух все в состоянии постигать. Он проходит три ступени на пути к науке. Наука — знание вещей». И строит следующую, на этот раз, «воспитательную», триаду, в которой обучение осуществляется через ОБРАЗ, его «отпечатление внутри» и «выражение в слове»:

ОБРАЗОВАНИЕ (тело) — дает ищущему: 1) «знание вещей = НАУКА»; 2) «навыки в правильном их применении = ИСКУССТВО» и 3) «знание языков».

ДОБРОДЕТЕЛЬ (душа) — воспитание нравственности, то есть 4 добродетелей: благоразумия, умеренности, мужества и справедливости.

БЛАГОЧЕСТИЕ (дух) — состоит в том, чтобы повсюду ИСКАТЬ БОГА, поскольку «Церковь выродилась».

На первой ступени (образование) человек должен проводить первые 24 года своей жизни.

Воспитание и обучение опять составляют триаду, но к ней добавлен четвертый элемент.

 

   ПЕРИОДЫ     (по 6 лет)                        ШКОЛА                                  Что «изощряет»                                                        

I. Детство      (тело=чрево)                «материнская школа»        ЧУВСТВА

II. Отрочество (душа=земля)            «народная школа»               РУКУ И ЯЗЫКИ.

III. Юность    (дух=небо)             гимназия, универ-т          РАССУДОК и СУЖДЕНИЯ. 

IV. Молодость (завершение)               путешествие                          ВОЛЮ.   

 

Таким образом, система «образцового воспитания» предусматривает формирование трех основных сторон человеческой личности. Она позволяет «изощрять» ЧУВСТВА, РАССУДОК и ВОЛЮ юноши и выращивать «новое поколение». Так выглядит эта цепочка триад:

«три пристанища» на мистическом уровне,

«три ступени» в воспитании и

«три периода» обучения с добавочным завершением в виде путешествия.

 

Было бы неверно думать, что это лишь теоретическая схема. Не знаю, что в данном случае возникло раньше (практика или теория), что было «яйцом», а что «курицей», но массовый просмотр биографий ДЕЯТЕЛЕЙ КУЛЬТУРЫ свидетельствует о том, что эта схема уже работала во второй пловине XVIII в.. В очерке «Вечные спутники человечества» (см. выше) при осмотре залов Музея восковых фигур мы имели возможность убедиться в этом на примере биографий таких корифеев, как Гете, Карамзин, Державин и Жуковский.

В III части книги «Плоды Просвещения» на примере биографий 20 поэтов и писателей Золотого века российской словесности дан «ГРУППОВОЙ ПОРТРЕТ» передовой интеллигенции. Ребенок сначала проходит «материнскую школу» и выходит из нее с «изощренными чувствами», то есть «нервным, впечатлительным, болезненным». Языкам и навыкам (искусству) отрока обучают иностранные учителя-гувернеры или его отдают в «народную школу» (пансионы). В гимназиях и университетах «передовые» учителя и профессора обучают учеников и студентов не только наукам, но и пробуждают в них «дух революции и атеизма». Наиболее перспективных «подмастерьев» мастера-надзиратели отправляют в путешествие по Европе. Там он «изощряет свою волю», посещая памятники Культуры, масонские салоны и ложи, где знакомится с полезными и влиятельными людьми. По возвращении в Россию ему обеспечена карьера — место профессора в университете, роль главы какого-либо «веяния», а в перспективе и место воспитателя великих князей.

Индивидуальные особенности конкретных матерей, гувернеров и профессоров, наверное, накладывали свой отпечаток на личность молодого интеллигента, но только в деталях. С каждым поколением особенности сглаживались и уступали место унификации чувств, рассудка и воли, что и позволило, в конечном счете, повсюду сформировать то «ополчение безбожия», о котором писал 150 лет тому назад поэт Ф.И. Тютчев в своей записке «Революция и Россия».

Мне осталось перечислить основные педагогические принципы Амоса Коменского, до сих пор не забытые педагогами-теоретиками и усиленно проводимые ими в современных школах.

а) «Наглядноть» обучения. Вместе с Бэконом, Амос Комениус говорит, что единственный путь к знанию через ЧУВСТВА, так как в разуме ничего нет. Необходимо применять заместители понятий и предметов, каковы: КАРТИНКИ, ЗНАЧКИ, СИМВОЛЫ.

б) Ничего не заучивать на память. Девиз: «Пусть все вольно течет, пусть не будет в делах принуждения». «Если ученик не получает любви к науке, то виноват учитель. Надо указывать на пользу от получения знаний».

в) «Концентрическое расширение». В каждом классе проходить одни и те же предметы, начиная с краткого его изложения, затем — более подробного и заканчивая тщательным изучением.

Задачу педагогики Амос Коменский видел в «ЛЕГКОМ, УСПЕШНОМ и БЫСТРОМ ОБУЧЕНИИ», противопоставляя ее методы практике обучения в латинских школах, где были приняты схоластические методы. Обучение в них не было легким и быстрым, а успешность зависела не столько от учителя, сколько от способностей и трудолюбия ученика.

За неимением учебников многое заучивалось наизусть, что укрепляло память. Изучение логики и риторики развивало ум и речь. Менее всего схоластики заботились о развитии чувств и воображения, — скорее они стремились к их подавлению. Вот почему, отвечающая «требованиям свободного чувства» педагогика оккультистов, основные свои усилия направила на НАГЛЯДНОСТЬ обучения — оно основано на «быстром» и внешнем впечатлении, а не на длительном и самостоятельном усвоении предмета.

Яну Амосу Коменскому присвоен титул «колумба воспитания», и, так же, как в случае с Колумбом, первооткрывателем своей Америки он не был. Идеи НОВОЙ ПЕДАГОГИКИ, изложенные в трактатах масона XVI в., были сформулированы гуманистами уже в эпоху Возрождения. Этим и объясняется тот факт, что, хотя Амос и его трактаты выпали из «научного оборота», но идеи, им проповедуемые, были широко известны. Они получили развитие в трудах философов; английского медика Дж. Локка (1632-1704, «Мысли о воспитании») и «гениального французского писателя» Ж.-Ж. Руссо (1712-1778). В его романе «Эмиль и его воспитание» многое «напоминает Локка». Появились и профессиональные педагоги-теоретики; в Швейцарии — Песталоцци, в Англии — Бейль и Ланкастер.

 

НАГЛЯДНОЕ ОБУЧЕНИЕ. Песталоцци Иоганн Генрих, 1746-1827, родился в Цюрихе (Швейцария) в семье врача; рано лишился отца, его воспитывала мать, он был неспособным учеником в школе, поступил в Университет, но долго колебался в выборе профессии. Наконец, стал учиться на агронома, а по окончании курса купил имение Нейгоф и здесь увлекся идеей претворить в жизнь идеи воспитания обожаемого им Ж.-Ж. Русси (см. выше). Он полагал (так же, как Амос), что воспитанием ребенка должны заниматься матери, а образование получать в «народных школах». Условием успешного получения знаний была все та же НАГЛЯДНОСТЬ. Песталоцци повторяет «образовательную триаду» гуманистов, говоря о «троякого рода способностях:

а) способность получить ОБРАЗ, соответсствующий ощущению;

б) способность выделить его из целой массы образов и

3) способность дать ему определенный ЗНАЧОК (то есть те же, как у Амоса,: «заместители понятий и предметов, — КАРТИНКИ, ЗНАЧКИ, СИМВОЛЫ).

 

Основой обучения надо считать: форму, число и слово. Знание должно вести к действию» и т.п. Эти и другие «гениальные идеи» Песталоцци тоже изложил в ряде сочинений: «Досуги отшельника», «Лингард и Гертруда» (для народа), руководство для матерей. Однако, в отличие от Амоса Комениуса, от не был забыт. Наоборот, он стал своено рода кумиром ещё при жизни. Как пишут в энциклопедии, «идеи Песталоцци стали достоянием всякой здравой педагогики», а Иверон, где находилась одна из устроенных им «народных школ», уже при жизни «народника»-педагога стало местом паломничества масонизированной публики. Так, например, император-мистик Александр I счел своим долгом посетить Мастера педагогики и удостоился беседы с ним.

 

ВЗАИМНОЕ ОБУЧЕНИЕ. В протестантских школах, кроме общепринятого метода обучения с помощью наглядных картинок, значков и символов, издавна употреблялось так называемое «взаимное обучение». Повидимому, оно возникло из практики миссионеров и учителей, которым приходилось в одиночку учить большое число учеников разного возраста. В таких случаях учитель выбирал себе в помощники («мониторы») наиболее способных и нравственных учеников и поручал им передавать полученные у учителя знания другим, отстающим ученикам. В группе у мониторов было по 10 учеников. Они располагались вокруг монитора полукругом, и он учил их опять же по наглядным картинкам и значкам.

В 1789 г. англиканский священник, шотландец Белль Эндрю, 1753-1832, отправился в Индию и в миссионерской школе для обучения туземцев познакомился с такой методикой. По возвращении в Англию Белль хотел внедрить «взаимное обучение» в англиканские «народные школы», но не нашел поддержки у правительства. Как пишут в энциклопедии, одновременно и независимо от Белля, пропагандируемая им система «взаимного обучения» нашла особенное сочувствие в кружках диссинтеров, то есть крайних религиозных сектантов.

Джозеф Ланкастер, 1771-1838, будучи членом секты квакеров, в 1795 г. основал свою первую «нормальную школу», а в 1811 г. в Англии было уже 95 таких школ и в них 30 тысяч учеников. Духовенство Англиканской Церкви было обеспокоено их распространением, потому что диссинтеры принимали в свои новые школы всех, вне зависимости от вероисповедаия, и таким образом совращали детей в секты. Вспомнили о Вестминстерском священнике Белле, и он написал книги «Опыт школы взаимного обучения в Мадрасе» и «Элементы обучения».

 

Системы, описанные англиканином Беллем и его младшим современником, квакером  Ланкастером, были сходными по существу, поэтому в педагогической литературе методика «взаимного обучения» называется Белль-Ланкастерской. И в той и в другой существовали мониторы, старщие мониторы-надзиратели, тщательно разработанная система наград и наказаний (в том числе, и телесных), призванная крепить дисциплину. В таких школах обучали, как правило, 4 предметам: чтению, письму, счислению и Закону Божию. Разница состояла в том, что в школах Белля воспитание и обучение имело религиозный характер, а в Ланкастерских ограничивались чтением Библии.

Убоявшись притеснений, квакер Ланкастер эмигрировал в США, штат Колумбия. А вскоре началось победное шествие белль-ланкастерских школ в Америке, Европе и России. Менее всего они привились в Германии, где предпочитали обучать своих детей думать, а не запоминать картинки и значки. Масонизированное «Общество распространения Ланкастерских школ» появилось почти одновременно с Британским Библейским обществом и вместе с филиалами последнего было импортировано в Россию в 1810-е годы.

 

Реформа народного образования в России стояла в повестке дня постоянно, начиная с Петра Великого до 1917 г., затем в СССР и теперь до нынешних министров в РФ

«Просвещением» в Российской Империи ведали «вольные каменщики», а потому они предпочли беллевским школам безрелигиозные ланкастерские, так как в них они увидели средство «просветить темные народные массы» и освободить их, наконец, из-под влияния Церкви. Президентом Библейского общества Министром народного просвещения в те годы был масон кн. А.Н. Голицын. В 1816 г. четыре студента Главного Педагогического института были отправлены в Европу для изучения ланкастерской системы. По их возвращении стали устраивать военные ланкастерские школы, а вскоре метода Ланкастера была рекомендована тогдашним Наркомпроссом и для приходских православных училищ. Пользу «взаимного обучения» быстро оценили члены тайных политических обществ. Многие из них были активными членами, как Библейского, так и Ланкастерского обществ, так как вполне обоснованно видели в том и другом орудия для распространения одни — мистических, другие — революционных идей среди солдат и простого народа. Сосланные в Сибирь декабристы занятие это продолжали и в местах ссылки и поселения. Так, декабрист Якушкин, вызвавшийся совершить цареубийство и осужденный на 20 лет каторги, пробыл на каторжных работах 6 лет, и в 1835 г. обращен на поселение в г. Ялуторовск. Здесь он сошелся с местным протоиереем С.Я. Знаменским, и в 1840 г. они основали ланкастерское училище для мальчиков, а в 1846 г. такое же училище — для девочек.

Система воспитания и образования, разработанная масонскими педагогами, полностью была осуществлена в дореволюционной, монархической России, и насаждалась она сверху, а не по требованию народных масс. Основные элементы педагогики гернгуттера Амоса Комениуса, Песталоцци и квакера Ланкастера сохранялись и в советских школах (деление на ступени и классы, наглядность обучения, награды и наказания), но чаще всего они существовали в смягченных и неполных формах. Например, вместо «взаимного обучения» в советских школах широко практиковались занятия лучших учеников с отстающими.

Из восковых фигур, помещенных в Зале Великих Педагогов, я выбрала Яна Амоса Комениуса, потому что он пользуется наибольшей известностью и авторитетом среди ученых педагогов. Даже в советских учебниках по истории педагогики он занимал почетное место. Во время Перестройки воспитанные на этих учебниках люди «пришли к православию». Они стали устроителями и преподавателями в «богословских» институтах и университетах, в «православных» гимназиях, лицеях и колледжах.

Мне довелось преподавать в одном таком заведении, где в качестве «первой ступени» был устроен Православный Лицей, в качестве «второй ступени» — Моск. Госуд. Учительская Семинария (МГУС), а вырощенных на первых двух ступенях питомцев предполагалось послать на «третью ступень» в Педагогический институт. Не знаю, планировалось ли «завершение» в виде путешествия, потому что дело развалилось на стадии «второй ступени». Программу a la Амос Комеybec разрабатывали два члена Росс. Ак. Педнаук (РАПН). Заведение было учреждено при православном храме в центре Москвы и было типичным порождением эпохи Перестройки. Воцерковленная интеллигенция с энтузиазмом принялась внедрять ранее наработанные установки в «православные школы». Огромное количество учебных часов в Семинарии было отдано на изучение Педагогики и Психологии, еще одной оккультной науки.

Как-то на своем уроке мне довелось упомянуть имя одного великого отца Церкви, но православные отроки не знали не только его жития, но даже не слыхали имени его. Тогда я спросила, кто знает Амоса Коменского, и поднялся лес рук — его знали все, потому что «проходили» на уроках педагогики и писали о нем рефераты. Единственно, чего они не знали о нем, — это то, что он был сектантом и мистиком-оккультистом. Но педагоги сумели развеять возникшие у отроков сомнения, объяснив, что его еретичество нисколько не сказалось на его «гениальных педагогических идеях». Не знаю, удалось ли мне сколько-нибудь убедительно показать лживость подобных утверждений. Впрочем, для этого достаточно ознакомиться с основным лозунгом педагогов: «ШКОЛЫ — МАСТЕРСКИЕ ГУМАННОСТИ»

 

СВЕТСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ.

Посмотрим, как воплотились в России идеи педагогов-гуманистов. У нас есть уникальная возможность изучить явление не на отдельных примерах, а на массовом материале. Такую возможность предоставляет нам биографический справочник о декабристах и лицах, привлеченных к следствию по делу о тайных обществах (см. книгу Нечкиной «Декабристы», М., «Наука», 1988). В этом справочнике приведены сведения о 580 лицах, и о каждом в справке даны следующие сведения:

1). Анкетные данные (ф.и.о., даты жизни, служебное положение на момент восстания;

2) Жизнь до восстания (соц. происхождение, место рождения, вероисповедание (если оно отлично от православного), РОДИТЕЛИ, ВОСПИТАНИЕ, служба до 1825 г., УЧАСТИЕ В ЛИТЕРАТУРНЫХ ОБЩЕСТВАХ, МАСОНСТВО;

3) членство в тайном обществе и участие в восстаниях в дек.1825;

4) арест и заключение;

5) приговор и последующая жизнь;

6) СЕМЬЯ (жена, дети, братья, сестры).

В этом очерке нас интересуют рубрики, выделенные мною крупным шрифтом, а остальные служат материалом для очерка о самом заговоре (см. ниже). Сведения о высшем образовании были почерпнуты в основном из формулярных списков (более 250), то есть таких документов, которые в советское время назывались «личным делом» и хранились в отделах кадров. А сведения о домашнем воспитании (так же, как о принадлежности к масонству) были извлечены из ответов самих декабристов на специальные вопросные пункты. По этому поводу составитель справочника С.В. Мироненко замечает, что сведения о воспитании и образовании «позволяют достаточно полно вскрыть обстановку, в которой начиналось формирование ПЕРЕДОВЫХ УБЕЖДЕНИЙ членов тайных обществ».

Те, кто составлял вопросные пункты, конечно, не считали убеждения заговорщиков «передовыми», но, и они, несомненно, ставили ту же самую задачу — выяснить глубинные причины превращения «цвета русского дворянства» в цареубийц, революционеров и безбожников. Поэтому они дотошно выспрашивали имена домашних учителей, владельцев пансионов и модных профессоров. Однако, главную опасность вопрошатели видели все-таки в масонстве, так как первым специальным пунктом был вопрос: «А не были ли вы членом масонских лож?». Вопрос наивный, потому что ложи были запрещены еще в 1822 г. Посему подследственные почти никогда не отвечали на него правдиво.

Большая часть сведений о принадлежности того или иного лица к масонству была получена позднее, однако же и они не могут считаться сколько-нибудь полными. Даже в этом справочнике составители не захотели или не считали нужным привести данные о принадлежности к масонству отцов и дедов декабристов. Что же говорить о членах Следственной Комиссии, которые сами были масонами и, так же как подследственные, находились между собой и друг с другом в самых тесных родственных связях. Уже не раз говорилось о том, что в семьях масонов дети воспитывались масонами. Насколько эффективным было такое воспитание, можно видеть на конкретных примерах, один из которых приведен ниже. Старые масоны 1740-х годов занимали высшие чины в армии, дипломатии и при Дворе. Их сыновья, тоже масоны, не только управляли государством, но курировали и педагогические учреждения, а третье поколение (внуки первых русских масонов), будучи членами одних и тех же масонский лож, стали самыми активными заговорщиками.

Итак, имея сведения по такой представительной выборке (580 человек), мы можем без каких-либо оговорок результаты статистической обработки отдельных показателей отнести ко всей культурной прослойке в целом. По словам Б. Модзалевского (составителя такого же «Алфавита» изд. 1924), в их число «вошел почти весь, за немногими исключениями, ЦВЕТ РУССКОЙ ПЕРЕДОВОЙ ПО УБЕЖДЕНИЯМ И НАИБОЛЕЕ ОБРАЗОВАННОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ первой четверти XIX столетия». Исключение составляли те, кому удалось не попасть под следствие, но они были солидарны с проходившими по делу декабристами. Поэтому не будет преувеличением считать, что сложившаяся к началу XIX в. «передовая», иначе, масонская интеллигенция выступила против Царя, Веры и Отечества.

 

По подсчетам Модзалевского, из 579 человек: военных было 456 (т.е. 79%); гражданских чиновников — 72 (или 12%); неслужащих дворян, шляхтичей, священников (4), докторов, купеческих сыновей, иностранцев (и людей неопределенных занятий и низших сословий) — 51 человек (или 9%). Из людей пишущих, поэтов и литераторов, среди них было 25 человек. Но доля деятелей культуры в революционных кружках со временем увеличивалась, так что, например, кружки петрашевецев уже почти целиком состояли из поэтов и писателей.

Можно сказать, что  если в 1820-е годы цареубийство готовил Союз Офицеров, то в 1840-е — Союз Писателей.

 

Пример родственно-масонских связей декабристов

 

братья:

гр. Зах. Григ.                           гр.Ив.Григ.

ЧЕРНЫШЕВ             ЧЕРНЫШЕВ

1722-1784                                           1726-1797

ген.-фельдм.                            ген-фельдмаршал

                                   оба МАСОНЫ с нач. 1740-х

                                                                                                                      сын                                                                                                                                                    братья:

гр. Гр. Ив.                                                      Мих. Никитич                        Ник.Ник.

ЧЕРНЫШЕВ                                     МУРАВЬЕВ                           МУРАВЬЕВ

1762-1831                                                       1757-1807                          1768-1840

обер-шенк                                            попечитель Ун-та               осн.Уч-ща Колонновожатых

масон,  ложа в Страсбурге            масон

 

все братья в одной ложе «Трех Добродетелей»

сын                                                                             дочь                                                                                        масон                                      масон                                                  масон

декабрист                               жена декабриста                                           

декабрист                                   декабрист                               декабрист

гр. Захар Гр.                         Ал-дра Григ-на             Никита Мих.               Ал-др Мих.                 Ал-др.Ник.

ЧЕРНЫШЕВ             ЧЕРНЫШЕВА  ее муж  МУРАВЬЕВ       МУРАВЬЕВ       МУРАВЬЕВ

1797-1862                                1804-1832                                                                   1795-1843                                1802-1853                                1792-1863

л.-гв. Кавалерг. п.       ум. в Сибири                                      Гвард. Генштаб                                   л.-гв. Кавалергардский п.

по VII разр.                                                                                                                                       по IV разр.                              по I разр.                                            по VI разр.

католик, ум. в Риме                                                                         ум. в Тобольске                                   ум. в Урике                             ум. в Тобольске

 

 

 

 

По сословному составу это была преимущественно дворянская интеллигенция. Но была ли она русской и православной? Чтобы ответить на этот вопрос, надо выяснить, национальный и вероисповедный состав «цвета нации», не забывая при этом о высокой степени масонизации как раз этих групп населения (см. выше таблицу в очерке «Масонизация»). Подсчет по национальному признаку затруднен тем, что о ней нужно догадываться по фамилиям, потому что в справочнике национальность указана только для подданных других государств. Приведу приблизительные данные, полученные мною путем подсчета нерусских фамилий и с учетом других сведений из справок, а ниже (для контроля) и список отобранных мною фамилий с пометками о предполагаемой вероисповедной принадлежности:

 

Сводная таблица статистических данных о «русской  интеллигенции»

(подсчеты сделаны по чправочнику «Декабристы» — 580 чел.)

 

По вероисповеданию:                                     По национальности                                      По профессии:                    %%

ПРАВОСЛАВНЫЕ:                          450 (80%)        РУССКИЕ                                         ВОЕННЫЕ                                            456                         79

ИНОВЕРЦЫ всего:                         126 (20)%                                                                                          ЧИНОВНИКИ                        ..72                 12

Из них: Протестанты:                     76        НЕМЦЫ, шв, норв., англ.     ПЕДАГОГИ                               6

 Католики:                             40        ПОЛЯКИ; фр., ит., чех,                     СВЯЩЕННИКИ                        2                9

                                   Православные:                       7          ГРЕКИ, сербы                                                           Разные:                                                43     

Иудаисты                                                                             3          ЕВРЕИ                                                                                             (помещики, шляхтичи, из купцов,

лекари, мастера, неопр. занятий)

Примечание: Через 100 лет в РСДРП все было наоборот: иноверцы — 80%; русские — 20; интеллигенты — 80%.

 

Список лиц с нерусскими фамилями, проходивших по делу (всего 120)

(Л. — протестант (англикане, евангелисты, лютеране); К — католик;

жирным курсивом набраны фамилии декабристов, осужденных по разрядам, всего 16).

 

1. Авенариус (шв. Л.) 38. Криднер (Л. из Лифл.)                                              84. Сутгоф (Л.)
2. Арнольди (ит. К ) 39. Крижановский (из шляхты, К)                85-86.два Тарновских (пол.К.К.)
3. Балугьянский проф. (венгр. К) 40.-41 два Кюхельбекера (Л, Л.)                               87. Тизенгаузен (Л. из Лифл.);
4. Берстель А.К. (нем. Л ) 41. Лаппа ( К )                                             88. Торсон (Л. шв.);
5. Бистром Фр (нем. Л)                42.Левенталь (Л.?)                                                                                                  89. Тчилинский (пол., К.);
6. Бойе Якоб, (фр. К) 43.Левенштерн (Эстл. Л.)                                             90. Угричич-Требинский (К.);
7. Бреверн Фр. (Л. нем. из Эстл.) 44.Леман ( Л.)                                                                                                          91. Унгерн-Штернберг, бар. (Л.)
8. Бриген фон-дер, масон (Л) 45,46 два Ливена (Л. Л. )                                                                         92. Унишевский (поляк, К)
9. Броке (еванг) 47 Липранди ( К, ит.)                                                                           93. Фаленберг (Л., Рига);
10. Вальц (еванг.) 48 Лошак (еврей)                                                                           94. фон Фок (Л.);
11. Вегелин И.-Кр. (Волынь К?) 49. Люблинский ( К )                95. Фон-Визины (К., К.);
12. Витгенштейн (автр. К) 50. Мантейфель ( Л. Лифл. )                96. Фохт (Л.);
13. Вольский фон (Л.) 51. фон Менгден (Л.)                                             97. Фредерикс барон (Л);
14. Вольф Ферд. (Л.) 52-53. два Миллера ( Л.Л.)                               98. Фурман (Л.);
15. Врангель (из Эстл., Л.) 54. фон Моллер (Л. )                               99.Фурнье(К,учит. у Раевских);
16. Враницкий (чех, К ) 55-56. два Мореншильда ( Л.Л.)                               100.Ходкевич (К, Литва);
17. Вреде Карл (Эстл., Л.) 57-58. два Ордынских ( К )                                                                    Шервуд (А.англ.);
18. Вронский Людвиг (Л) 59. Пац-Памарнацкий (Вильна, К ?)                               Шефлер (Л.);
19. Габбе (Л ) 60. Перетц (еврей)                                                                                          Ширман Вильгельм (Л.);
20. Гене (Л) 61-62. два Пестеля (Л.Л., масон) Шляхтинский (поляк, К);
21. Годеин (Л.) 63. Плессель (пол. К?)                                                            105.Шпейер Вас. Абр. (евр.?);
22. Годениус (Л.) 64-65. два Поджио (К. К.)                                                            Штакельберг (Л.);
23. Гольтгоер (Л.) 66. Польман ( Л. масон)                                                                           барон Штейнгель (Герм., Л.);
24. Гофман ( К?) 67. Пфейлицер-Франк (Курл. Л.)                                             Шторх (Л.)
25. гр.Грабя-Горский (К) 68. Ренненкампф ( Л. из Лифл.) .                               Щепилло (К);
26. Граббе (Л) 69. Ржевусский ( К, поляк)                                                            110.ЭйзенфонШварценберг(Л. м)
27. Данзас (Л. из Курл.) 70. Ридигер (К)                                                                                          Энгельбах (Л.);
28. Дельвиг (Л. масон) 71-73. три Рихарда ( Л.Л.Л.)                112.Энгельгардт (Л.)      
29. Дребуш фон (Л.) 74-75. два барона Розен ( Л. Л.)                ИНОСТР. ПОДДАННЫЕ
30. Дрешерн (фр. К); 76. Руге фон (Л. норв.)                               Буль (Л.англ.мастер, выслан)
31. Дубельт (Л. масон) 77. Рункевич (лит. К.)                               Гайнам(Л,англ. ,выслан)
32. Жандр (фр.К) 78. Руликовский (К., поляк)                                             Джильи(К, карбонарий, ум.1824)
33. Жебровский (К,поляк) 79. Рутковский (К., поляк)                Мошинский(.К.,м-н, Тамплиер)
34. Кейзер (Л.немец, священник. Черниг. полка, участник восстания, крепость Бобруйск)
35. Кильхен ( Л. ); 80-81. два Скалона (Л. Л.)                                             Олизар (К, пол.; м-н, высл.)
36. Корнилович ( К.); 82. Сакльмировский (поляк, К) гр. Полиньяк (К, фр., масон)
37. Корф бар. (Л.), 83. Столь (Л.)                                             119.Раупах, проф. (Л. м-н, высл.)

+ 7 правосл. греки (4 Булгари, Мозгана) и серб Депрерадович)

 

Из приведенных в справочние данных о воспитании детей в России становится ясно, что уже с середины XVIII в. система пересаженных из Европы «мастерских гуманности» прижилась и действовала, сначала в высших сословиях (при Дворе, в аристократических и дворянских семьях), а с учреждением Университетов и Институтов стала нормой и для разночинцев. Чтобы было удобно сравнивать, еще раз приведу «триаду» Амоса Комениуса, в соответствии с которой воспитывались уже деды и отцы декабристов.

 

            ПЕРИОДЫ     (по 6 лет)                                  ШКОЛА                                                                                                                 Что «изощряет»

1. I. Детство      (тело=чрево)                           «материнская школа»                                                                                   ЧУВСТВА
2. II. Отрочество (душа=земля) «народная школа»                                                                                         РУКУ И ЯЗЫКИ.

III. Юность                (дух=небо)                  гимназия, университет, Академия                              РАССУДОК и СУЖДЕНИЯ.

1. IV. Молодость (завершение) путешествие                                                                                                             ВОЛЮ.

 

Эта схема вылилась в следующие формы:

до 6 лет — «материнская школа» и «изощрение чувства»;

с 6 лет вместо «народной школы» — наемные гувернеры и учителя, как правил, иностранцы, призванные «изощрить навыки (музыка, рисование, фехтование) и язык», то есть обучить иностранным языкам (русский язык на этом этапе не преподавался, а потому в дворянских семьях вырастали люди, не только пишущие и говорящие на французском языке, но, по свидетельству А. Пушкина, на нем и думающие.

 

с 12 до 20 лет: родители отдавали ребенка, в зависимости от достатка, в пансионы или гимназии, владельцами и преподавателями в коих были аббаты-иезуиты, пасторы-протестанты и учителя-иностранцы. Лет в 14 отрок попадал или в ЗАКРЫТОЕ военное учебное заведение (кадетский, морской и пажеский корпус), или поступал в Университет, или, учась в корпусе, слушал частные лекции по политэкономии тех же университетских профессоров. Директорами, профессорами и преподавателями в учебных заведений были масоны. Большая часть из них были иностранцы или, если русские, то обученные за границей.

Образвание заканчивалось в 17-20 лет и юноша начинал служить, чаще всего в армии, чиновником в министерствах и ведомствах, реже выбирал «свободную профессию», еще реже занимался хозяйством в своем поместье. Те родители, кому позволяли средства, отправляли своих сыновей в положенное путешествие за границу. Война 1813-1815 годов предоставила возможность «завершить» свое образование путешествием в Европу, а заодно вступит в прямые контакты с европейскими масонскими ложами почти всем офицерам русской армии. Многим из них в это время было по 20-24 года и они заканчивали войну в звании полковников, бригадиров, генералов. Эти люди и составили «цвет интеллигенции», а заодно и костяк заговора с целью перемены государственного строя по образцу европейских республик и конституционных монархий. Так что опыт «изощрения воли» в путешествии привел к ожидаемым педагогами результатам. Приведу в качестве примеров выдержки из справок о казненных декабристах. Их всего 5 человек, но и в этой «капле», можно увидеть выше отмеченные средне-статистические показатели, характерные для «моря» заговорщиков. Все они — дворяне, 4 из них — военные (80%); 1 немец-лютеранин (Пестель), 1 почти поляк-шляхтич (Каховский), 1 чиновник и поэт (Рылеев).

 

БЕСТУЖЕВ-РЮМИН М.П., 1801-1826, подпоруч. Полтавского п., масон — род. в Нижегор. губ., где отец был городничим в г. Горбатове; мать Ек. Вас. Грушецкая. Воспитывался в Москве, учителя Р.Сен-Жермен, Зонненберг, Шрамм, Ринардион и профессоры Мерзляков, Цветаев, Чумаков и Каменецкий.

 

 

Служил в лейб-гв. Семеновском полку, после мятежа 1821 г. переведен в Полтавский пех. п. Вел переговоры с тайным общ-вом поляков; присоединил Общ-во соед. славян; участник восстания в Черниг. Полку в 1825 г.. Южное общество. Казнен в 25 лет. Родной дядя историка К.Н. Бестужева-Рюмина.

 

КАХОВСКИЙ П.Г., 1799-1826, отст. поруч., масон — из Смоленских дворян. Отец отст. кол. ас., мать Нимфодора Мих. Оленина. Воспитывался в Моск. университетском пансионе; в 22 года вышел в отставку, ездил лечиться на Кавказ с ген.-майором Свечиным, в 1823 г. поехал заграницу лечиться (Дрезден, Париж, Швейцария, Италия, Австрия); вернулся в Россию в дек. 1824 г.

14 дек. 1825 г. на Сенатской площади убил ген.-губ. Милорадовича, полк. Стюрлера, ранил П.А. Гастфера. Северное общество. Казнен в 27 лет.

 

МУРАВЬЕВ-АПОСТОЛ С.И. 1795-1826, подполк. Черниговского п., масон (союз «Астрея», ложа «Трех Добродетелей»)  — мать А.С. Черноевич;мачеха Праск. Сем. Грушецкая. Детство провел в Гамбурге, где его отец (писатель и чл. РАН) был посланником. Вместе с братом Матвеем воспитывался в Париже в пансионе Хикса до 1802 г. (до 7 лет?). Прошел войну, Бауцен, Лейпциг, Париж. Служил в лейб-гв. Семеновском полку, после мятежа 1821 г. переведен в Полтавский пех п.; Руководитель восстания Черниговского полка. Южное общество. Казнен 30 лет.

 

ПЕСТЕЛЬ П.И., 1793-1826, полк. Вятского п., масон с 1812 г. (союз «Астрея», ложи «Сфинкса», «Соед.друзей», «Трех добродетелей») — отец петербургский почт-директор, масон. Мать Е. Крок; до 12 лет воспитывался дома; в 1805-09 в Дрездене под руководством А.Е. Зейделя (позднее в русской службе, при канцелярии Милорадовича). Пажеский корпус. Участник заграничных походов. Служил в Митаве при П.Х. Витгенштейне и там встречался с Паленом (убийцей императора Павла I). Зимой 1816-17 годов прослушал курс политических наук у проф. К.Ф. Германа. С 1819 г. служил при штабе 2 армии по делам, связанным с греческим восстанием этеристов (трижды командировался в Бессарабию, где общался с А.С.Пушкиным. 4 апр. 1821 г. присутствовал при посвящании Пушкина в члены ложи «Овидия» (см. запись в «дневнике Пушкина). Пестель – член Южного общества. Казнен в 33 года.

 

РЫЛЕЕВ К. Ф., 1795-1826, 1(11) Конная рота, отст. поруч., масон (союз «Астрея», ложа «Пламенеющей Звезды») — мать А.М. Эссен. Воспитывался в 1 Кадет. корпусе. Участник заграничных походов. Уволен от службы в 1818 (23 лет). С весны 1824 г. Правитель дел канцелярии Российско-Американской компании. Северное общ-во. Казнен в 30 лет.

 

Приведу еще несколько справок,  в частности, о Муравьевых, чтобы несколько оживить схему, на которой они даны в паре с Чернышевыми:

 

ВОЛКОНСКИЙ С.Г., 1788-1865, ген-майор, масон (союз «Астрея», ложи «Соединенных друзей», 1812; «Сфинкса», 1814; основатель ложи «Трех добродетелей», 1815) — Волконские были масонами издавна (члены княжеской ложи «Озириса», 1776).

Отец — член Госсовета, генерал-от кавалерии; Мать — кж. А.Н.Репнина, статс-дама, дочь фельдмаршала кн. Н.В.Репнина, 1734-1801 — международный масон, член многих лож, Ордена Иллюминатов и ложи-секты в Авиньоне «Новый Израиль— Народ Божий», член Капитула Феникс, имел Теоретич. Градус.

Сын Сергей до 14 лет воспитывался дома (иностранец Фриз и отст. подполк. Каленберг), в 1798 г. провел несколько месяцев в пансионе Жакино, преподавателя 1 кадетского корпуса.; затем в пансионе аббата Николя в Петербурге. Служил в лейб.-гв. Кавалергардском п. Участник войны, в заграничных походах не был. Глава Каменской управы Южного общества. Осуществлял связь между Южным и Северным обществом. Осужден по I разряду. После амнистии жил под Москвой, ездил заграницу.

Сестра Софья замужем за мин. двора и уделов кн. П.М. Волконским.

Брат Никита — был женат на Зинаиде Алдр., дочери кн. Белозерского-Белосельского, Командора Мальтийского Ордена. Она воспитывалась во Франции, Турин. В Россию приехала в 1824 г., держала САЛОН, в 1827 г. уехала в Италию, рьяная католичка.

 

Жила в Риме (где у нее бывал Н.В.Гоголь).

 

МУРАВЬЕВ Ал-др Мих., 1802-1853, корнет, сын масона Мих. Никитича Муравьева (1757-1807), попечителя Моск. ун-та, сенатора и тов. министра просвещения; мать баронесса Е.Ф.Колокольцева. Воспитывался дома (дядька — швейцарец Бидо, преподаватели — профессора Гедике, Раупах и Герман). Служил в лейб-гв. Кавалергардском п. Северное общество. Разряд IV. Жена — Жозефина Бракман из Эстляндии, гувернантка в доме его родителей, во втором браке Мейер, разошлась и уехала в Швейцарию. Мужья дочерей: англичанин Бюсау-Тельфер и Абаза.

 

МУРАВЬЕВ Никита Мих. (брат предыд.), 1795-1843, капитан Гв. Генштаба, масон (ложа «Трех добродетелей», 1817).— сын масона, окончил Моск.ун-т, коллежский регистр. в Департ. Минюста. Участник заграничных походов (до ноября 1815). Уволен в отставку по прошению в 1820. Вновь в Генштабе с 1821. Один из основателей Союза Спасения, Союза благоденствия, автор Конституции, член Верховной думы Северного общ-ва. Осужден по I разряду. Умер в Сибири.

Жена — гр. Ал-дра Григ. Чернышева, 1804-1832 (внучатая плем. масона с нач. 40-х годов, Захара Григ. Чернышева, 1722-1784  — ген. фельдмаршал, ген-губ. Москвы, покровитель моск. мартинистов, и внучка масона Ив. Григ.Чернышова, 1726-1797, масона с начала 1740-х годов, ген.-фельдмаршал, Президент Адмиралтеств Коллегии; дочь масона Григ. Ив.. Чернышева, 1762-1831, в масоны посвящен в Страсбурге в 1776, ложи «Орфея», Александра Златого Льва, В.Н. Мастер Вел. Провинц. ложи и Канцлер Капитула Феникса, всю жизнь провел при Дворе) и сестра масона и декабриста Зах. Григ.Чернышева, 1797-1862

 

МУРАВЬЕВ Адек-др Ник., 1792-1863, отст. полковник Гвардии Генштаба, масон (ложи «Елизаветы к Добродетели», 1810; во Франции, 1814, «Трех добродетелей», 1816) — отец Ник.Ник. Муравьев, масон (ложа в Страсбурге, 1821), основатель Училища для колонновожатых (офицеров Свиты, Генштаба). Мать — А.Мих. Мордвинова. Воспитывался дома, затем Училище колонновож. и Моск.ун-т. Участник зарубежных походов.  Служил в Гв. Генштабе, подал в отставку в 1818. Организатор «Священной артели», основатель Союза Спасения и Союза Благоденствия, член Коренного совета. Осужден по VI разр. После ссылки: в 1846 — член Совмина. В 1851 — вновь полк. Генштаба. Участник Крымской войны. Активно участвовал в подготовке реформ, левое крыло либерального дворянства. В 1861 — сенатор.

Жены: сестры Шаховские Прасковья и Марфа Мих.

Братья, члены «Священной артели», Союза Спасения и Союза Благоденствия: Ник. Ник. Муравьев-Карский; Мих.Ник. Муравьев-Виленский (член Коренного совета, один из авторов Устава Союза Благоденствия, оправдан); Андр.Ник. Муравьев, воспитанник масона Раича, чиновник Синода, церковный писатель.

 

МУРАВЬЕВ Артамон Зах., 1793-1846, полковник, Ахтырский гусарский п. — мать Елиз.Карл. Поссе; Воспитывался в Училище колонновожатых. Участник заграничных походов. Служил в лейб-гв. Кавалергардском п.  Южное общество. Осужден по I разряду. Умер в Сибири.

Жена В.А. Горяинова. Сестра замужем за мин.финансов графом Е.Ф. Канкриным.

 

Если Амос Комениус настаивал на обучении с помощью картинок и символов, то я не могу отрицать, что «давлю» на мозги моего несуществующего читателя, предоставляя ему информацию через бесконечные СПИСКИ и СХЕМЫ. Надо сказать, что подробные сведения о родителях и домашнем воспитании есть не во всех справках, поэтому все дальнейшие списки составлены на основании не 580 справок, а вдвое меньше, но и 300 достаточно. Я понимаю, что в моих списках могут быть ошибки, но даю слово, что в них нет сознательной фальсификации, то есть умолчания или пропуска. Делать эти списки заставляет меня то, мягко говоря, удивление, которое мне пришлось испытать, когда из первичного документального материала я убедилась в полном отсутствии национального и религиозного начала в воспитании и поступках, как детей, так и их родителей. Вся эта публика имела весьма своеобразное отношение к русскому народу, именем которого они себя стали называть. Они не были русскими и не были православными, хотя были крещены, венчаны и отпеты православными священниками.

 

 

 

 

 

МАТЕРИНСКАЯ ШКОЛА. К сожалению, в справочнике «Декабристы» в рубрике «воспитание» нет никаких сведений о «материнской школе», то есть о первых педагогах — матерях. В этом отношении гораздо больше информации содержат подробные биографии известных деятелей культуры. Там обязательно сказано примерно следующее: «Ребенок воспитывался нервной, развитой и умной матерью» или бабушкой (вариант: властной), которая развивала в мальчике воображение и любовь к чтению.

Не имея сведений о характерах матерей, сестер и жен декабристов, можно посмотреть хотя бы на их фамилии и таким образом выяснить, были ли матери русскими. Национальность матери определяет язык и весь склад жизни ребенка, а ее вера не может не наложить отпечаток на его сознание даже при том условии, что при вступлении в брак невеста «приняла православие». Процесс смешения шел в обе стороны, потому что и иностранцы часто женились на русских барышнях. Поэтому я приведу примеры на оба варианта: а) иностранка-мать у декабриста с русской фамилией и б) русская мать у декабриста-иностранца.

 

Примечание: Сведения о родителях есть в 250 справках. За вычетом 120 иностранцев, остается 130 отцов и 12 из них имели жен-иностранок (то есть каждый десятый. Но из 25 сыновей уже 50% (12) женились на иностранках, из них 4 на гувернантках. Из 10 чел. иностранного происхождения (немцы) только у двоих были русские матери, но 8 сыновей имели русских жен. Ясно, что через браки мужчин-иностранцев происходило обрусение немцев и с каждым поколением число смешанных браков в интеллигентной прослойке росло. В потомстве поэта А. Пушкина уже во 2-3 поколении мы видим почти одни иностранные фамилии. Точно так же обстоит дело с потомством фельдмаршала кн. М.И.Кутузова от его 5 дочерей.

 

Табл. 1а. Матери и жены у декабристов с русской фамилией.

ДЕКАБРИСТЫ                                                                            МАТЕРИ                                                                                                     ЖЕНЫ, иногда ДОЧЕРИ  и  СЕСТРЫ

Анненков                                                       ЯКОБИЙ                                                                                                     ГЕБЛЬ (фр.гуверн.)

Бегичев С.Н.                                       Кологривова                                                                                       Барышникова; 2-я ЛЕЛУ (фр.гуверн..)

Беляев А.П. 1-й                                  шв. Ш.ВЕРЕНИУС                                                   1-я неизв.; 2-я АРНОЛЬДИ (2-я)

Бобринский В.А.                                бар.УНГЕРН-ШТЕРНБЕРГ              Горчакова, Соковнина, Ушакова

Бодиско Б.А. 1-й                                 Горгона де СЕН-ПОЛЬ                                 н/ж; Сестры: ДОЛЬСТ и МИНИХ

Волков М.Ап.                                     М.А.Кошелева                                                                        бар. Урания Иосиф. ГИБШ

Жемчужников                                     А.ТИПОЛЬТ                                                                                     Коробьина;

Зубов Н.Д., граф                                 кж.П.А.Вяземская                                                                  РАЙМОН-МОДЕН

Ивашев В.П.                                       В.А.Толстая                                                                                       Ле-ДАНТЮ (фр. гуверн.)

Кашкин С.Н.                                      А.Г.Бахметева                                                                        МИЛЛЕР (сын Николай петрашевец)

Крюков А.А.                                       англ. МАНЖЕН                                                                     КИВЕ (кр-нка Лифл. губ., сосл. в Сибирь)

Лопухин П.П., св. кн. Шетнева                                                                                                        ВЕНКСТЕРН (в 1-м браке гр. Алопеус)

Лукин К.Д.                                                     фан дер ФЛИТ                                                                      н/ж

Муравьев А.М.                                               бар. КОЛОКОЛЬЦОВА                                Ж.БРАКМАН (гувернантка из Эстл.)

Муравьев Арт.З.                                 Ел.Карл. ПОССЕ                                                                   Горяинова; сестра гр.Канкрина (минфин)

Мусин-Пушкин В.А.,гр.         кж.Е.А.Волконская                                                    Эм. Карл.ШЕРНВАЛЬ

Пущин П.С.                                                    Козлянинова                                                                                      Генр..Адольф. БРИММЕР (в Одессе)

Раич С.Е., учитель                  сын свящ. Амфитеатрова                               Т. ОЛИВЬЕ, его брат: митрополит

Рылеев К.Ф., поэт                   А.ЭССЕН                                                                                                      Тевяшева

Самойлов Н.А., гр.                 кж. Е.С.Трубецкая                                                      гр. фон дер ПАЛЕН

Свистунов П.Н.                                  Ржевская (КАТОЛИЧКА)                  сестры: де МАЛЬВИРАД и де БАЛЬМЕН

Семенов П.Н.                                     А.П. БАНК                                                                                        сын: георг.Сем.-Тян-Шанский; дочь ГРОТ

Толстой Ф.П., гр.                                БАРБО де МАРНИ                                                   Дудина; Иванова; дочь ЮНГЕ

Трубецкой С.П., кн.                кн.Д.А.Грузинская                                                     гр. ЛАВАЛЬ, дочь Ребиндер

Тургенев Н.И.                                                Качалова                                                                                                       Клара де ВИАРИС

 

 

 

 

 

Табл. 1б. Матери и жены декабристов с нерусскими фамилиями.

БРИГЕН фон-дер                   Микешина                                                                                                     С.М. Миклашевская  (сестра декабриста)

ДЕЛЬВИГ А.А., поэт             Красильникова                                                                       С.М.Салтыкова

КЮХЕЛЬБЕКЕР В.              ЛОМЕН                                                                                                        Д.Артенова, дочь мещанина, Сибирь

ПЕСТЕЛЬ Вл.И. (брат)          Е.КРОК                                                                                                         Амалия Петр. Храповицкая

ПОДЖИО А.В. (кат.) Магд.Осип. ДАДЕ                                                                  Л.А.Смирнова (Иркутск)

РАУПАХ Э.-В., проф.            отец пастор; Силезия                                      ВИЛЬДЕРМЕТ,жила в доме П.М.Волконск.

РОЗЕН А.Е., бар.                   бар. СТАЛЬ фон ГОЛШТЕЙН         А.В.Малиновская, дочь директора Лицея

СКАЛОН А.А.                                               Кар.Хр. КЕССЛЕР                                                   А.Ф.Львова (дочь дир.придворной капеллы,

сестра двух декабристов и композ Львова)

ТИЗЕНГАУЗЕН В.                НАУЕНДОРФ                                                                                   Гедвига БОЛЬТОН;

ФАЛЕНБЕРГ                                                отец суконщик из Саксонии               1-я Раевская; 2-я дочь казака Соколова.

 

 

 

 

«НАРОДНАЯ ШКОЛА». После шести лет «материнской школы» по идее педагогов-теоретиков ребенок должен был учиться в «народных школах». Народных шлол в России в то время небо. Дворяне своих 6-летних детей отдавали на воспитание в руки иностранных гувернеров и учителей. В некоторых справках сведения даны в общей форме без указания фамилий («учителя иностранцы»), но есть и такие, где указаны фамилии учителей, владельцев пансионов и профессоров. Приведу несколько примеров:

 

ГОЛИЦЫН Вал.М., кн. 1803-1859 — до 11 лет (1814 г.) воспитывался дома, затем в Петербурге год в иезуитском пансионе и два года в пансионе Жонсона, потом в Москве два года в пансионе профессора Шлецера, откуда поступил в Пажеский корпус (1819 г., 16 лет).

ЛУНИН М.С., 1787-1845 — раннее детство провел в Тамбовской губ. Православного вероисповедания, впоследствии перешел в католичество. Воспитывался дома, учителя — англичанин Форстер, французы Бюте, Картье, аббат Вовилье (воспитывавший его в духе католичества), швейцарец Малерб, швед Кирулф.

НАРЫШКИН М.М., 1798-1863, полковник — воспитывался дома, учителя — немцы Гесслер и Кастнер, в 1815 г. (17 лет) посещал занятия в Моск. учебном заведении для колонновожатых; в 1818-19 гг. в Петербурге слушал частные лекции профессоров Куницына, Германа и Соловьева.

ТРУБЕЦКОЙ С.П., кн. 1790-1860 — воспитывался дома, учителя англичанин Изенвуд, немец пастор Лундберг, француз Стадлер, с 1806 г. (16 лет) слушал лекции в Моск. унив.

 

Такие данные есть в справках, по меньшей мере, о 50 лицах. Учениками педагогов-иностранцев, видимо, были почти дети знати и дворян, живших в столицах, и только в провинции, те, кто победнее, брали русских учителей из местных гимназий. Привожу список лиц, учителя которых с указанием разрядов, по которым они были осуждены:

 

Казнены: подпоручик М.П.Бестужев-Рюмин и полк. П.И.Пестель;

Разр. I (9): подпоручик Ф.Ф. Вадковский; ген.-майор кн. С.Г. Волконский, полковник В.Л. Давыдов, подполковник М.С. Лунин (католик),     подпоручик А.С.Пестов, полковник И.С. Повало-Швейковский, полковник кн. С.П.Трубецкой, капитан А.И. Якубович, капитан И.Д. Якушкин;

Разр. II (5):     поручик И.А. Анненков, ротмистр В.П. Ивашев, прапорщик И.В. Киреев, братья поручики А. А. и Н.А. Крюков;

Разр. IV(6): поручик П.С. Бобрищев-Пушкин, корнет Н.А. Васильчиков, корнет А.М. Муравьев, штабс-капитан П.А. Муханов, полковник М.М. Нарышкин, подполковник П.И. Фаленберг;

Разр. VII  (5): прапорщик Н.С. Бобрищев-Пушкин, подпоручик В.Н. Лихарев,    полк-к И.Ю.Поливанов, прапорщик В.С.Толстой, ротмистр З.Г.Чернышев (католик);

Разр. X—XI (2) подпоручик Н.П.Кожевников и его двоюродный брат подпоручик фон А.А. Фок.

Из не осужденных (9): подпоручик А. Ф. Вадковский; дипломат и писатель А.С. Грибоедов, штабс-ротмистр И.П. Жуков, подпоручик Д.А. Искрицкий, губ. секретарь С.Н. Кашкин, подпоручик М.Д.Лаппа, корнет А.Е. Ринкевич, братья Скарятины.

Иногда упомянуты дома вельмож, где те же учителя были воспитателями детей: кн. П.М.Волконский, Новосильцова, Муравьевы; ген. Н.Раевский, бар. Ралль, И.Н.Тютчев (отец поэта) и его сестра Н.Н.Шереметева (теща декабриста Якушкина).

 

Из приведенных в справках данных видно, что воспитанием отроков занимались иноверцы (католики и протестанты), революционеры (карбонарии, иллюминаты) и лица «европейской национальности» (англичане, итальянцы, немцы, французы, шведы и швейцарцы). Ясно, что они оказывали влияние и на вероисповедание своих воспитанников. Атеизм и протестантство усваивались чаще всего, но в связи с распространением иезуитов в России нередки были случаи и перехода в католичество, о чем кратко скажу особо.

 

ОБРАЩЕНИЕ ДВОРЯН В КАТОЛИЧЕСТВО: В 1773 г. Римский папа запретил Орден иезуитов. В ответ на это Екатерина II расширила их права в России, а по просьбе Павла I Римский папа восстановил права иезуитов, живших в России. Во главе их Коллегии стоял иезуит Грубер. В первые годы правления Александра I насчитывалось 244 иезуита, «учителей и цивилизаторов населения», а вскоре их стало 349. Они имели свои миссии в Саратовской немецкой колонии, в Астрахани, Риге, в Новороссии (Одесса), в Москве и Сибири. Повсюду устраивали иезуитские пансионы и совращали своих питомцев в католичество. Из тогдашней элиты в католичество обратились:

Н.К. Астромов (мать — урожд. Юлия Лахман, 189 ), кн. Зинаида Волконская, кн. Гр.Ив. Гагарин, Ив.Серг. Гагарин, кн. А.Ф. Голицын, декабрист М. Лунин, кн. Одоевский, граф Ростопчин, декабрист граф Зах. Гр. Чернышев. Свечина Софья Петровна (1782-1859), дочь статс-секретаря Екатерины II, П.А. Соймонова, «была подготовлена к католическим симпатиям домашним воспитанием, а под влиянием Сардинского посланника Жозефа де Местра обратилась к мистицизму. В 1817 г. переехала в Париж и окружила себя иезуитами».

 

Из ознакомления с первичным материалом можно сделать один вывод:

Интеллигенция в Российской империи не получала ПРАВОСЛАВНОГО воспитания и не была РУССКОЙ ни по языку, ни по мировосприятию.

 

Чтобы этот вывод мог сделать сам читатель, предоставляю ему информаию О ПЕДАГОГАХ, взятую мною из того же справочника о декабристах и дополненную сведениями об их членстве в масонских ложаж.. Информация представлена в таблицах-списках. Понятно, что в эти списки попала едва ли 1/10 часть запрудивших страну иноземцев, а потому до их рассмотрения хочу сделать несколько предварительных замечаний.

 

Первое: Все (без исключения) иностранцы в России были членами своих масонских лож, и «работа» в них шла на иностранных языках. Это и были «землячества», с их пресловутыми солидарностью и взаимоподдержкой, — будто бы качествами характера, свойственными иностранцам и отсутствующими у русских. Как только русские интеллигенты оказались после революции 1917 г. в эмиграции, они тоже стали устраивать такие русские ложи-«землячества» в Париже и Берлине. Колонисты (торговцы, лекари-аптекари, мастера и педагоги) в чужой стране без членства в масонских ложах просто не могли выжить, не говоря уже о том, что и прибыть в Россию они могли только при поддержке знакомых или родственных масонов. У колонистов-земледельцев функции масонских лож исполняли крепко спаянные сектантские общины — сектанты одиночками не селились.

 

О массовом членстве в масонских ложах живших преимущественно в Петербурге, Москве и Прибалтике иностранцев свидетельствуют данные, приведенные в таблице:

 

Рабочий язык                 Название ложи                                                           Место                 Год осн. Кол-во Примеры (изв. лица)

НЕМЕЦКИЙ                                  «Изиды»                                                                                       Ревель                                1773                     92         Берг, Врангель,

«Нептуна»                                                                                   Кронштадт                        1779                     37         учит.фр.яз.Де-Ля-Мот

Тамплиеры на Волыни   «Рассеянного Мрака»                   Житомир                           1787                     <31>               дк. Мошинский; аптекарь Гааз

 купцы, фабр.                   «Ал-дра к Коронов. Пеликану»                СПб                                                   1805                              167        аптек.Гумперт,куп. Кирульф

купцы, медики, учит.     «Петра к Истине»                                         СПб                                                   1810                              287        проф. Фесслер и Эвениус

купцы, моряки,                               «Пламенеющей Звезды»              СПб                                                    1815                  86         дк.Рылеев; бар Корфы

Всего:   600

ФРАНЦУЗСКИЙ          «Соединенных друзей»              СПб                                                   1802                              199        акад.Карбонье; П.Чаадаев

учит, музык, книготорг. «Палестины»                                                              СПб                                                   1810                     81         гр. М.Виельгорский

(и русский)                       «Иордана»                                                                                   Феодосия                          1812                     60         И.П. Липранди (МВД)

(и русский)                       «Эвксинского Понта»                Одесса                               1817        <20>   ген-губ.гр. Ланжерон

Всего:  360

РУССКИЙ                                                    «Умирающего Сфинкса»             СПб                                                    1800                     <15>     ректор Моск.Ун. Чеботарев

музыканты, писатели «Избранного Михаила»             Москва                               1815                     107               дк.Н.А.Бестужев; Ф.Глинка

«Георгия Победоносца»                Мобеж                               1817                     49         доктор Н.Ф. Арендт

русские учителя                                           «К Мертвой Голове»                    Москва                                             1809                     <16>     учит. свящ. Сперанский

«Трех Добродетелей»                 СПб                                                           1815                     <63> С.Муравьев-Ап.; Пестель

 учен, проф.,типогр.                      «Ищущих Манны»                                       Москва                                             1817      <10> проф. Мудров

.                                                                                                                                                                                                                                           Всего:                  260

 

 

Примечания:

1) Сословный состав немецких лож был менее аристократичен, более «деловит» и смешан в национальном отношении. Конечно, в них было много немецких баронов, купцов ремесленников, но там были и представители типично «еврейских» профессий: тоже купцы и бухгалтеры, аптекари, доктора и лейб-медики. Отличить по фамилии немецкого еврея-протестанта от немца-протестанта трудно. Думается, что евреев в иностранных ложаж было много, и все они, будучи протестантами, быстро делали карьеру, становились почт-директорами, начальниками таможен, ген-губернаторами и членами Госсовета, а затем получали дворянство и баронский титул. Например, член немецкой ложи «Петра к Истине», Лейба Невахович (1780-1831), принял православие и стал русским писателем и драматургом, а масон и еврей Фогель, «иерусалимский дворянин», был начальником тайной полиции при ген.-губернаторе Санкт-Петербурга гр. Милорадовиче. Несомненно, что и среди учителей-протестантов было немало лиц еврейской национальности.

2) Ложи, работавшие на французском языке были наполнены русскими аристократами и интеллектуалами. Иногда ложи, видимо, основывали под какой-либо «большой проект».

Примером может служить открытие в Одессе, по совету герцога Ришелье, французского Лицея. Устраивать Ришельевский Лицей Император Александр I предложил популярному в Санкт-Петербурге педагогу аббату Николю (1758-1835), владельцу пансиона с 1810 г. Аббат Николь стал его первым директором (1816-22). Общее руководство осуществлял тогдашний Одесский ген.-губ., француз, граф А.Ф. Ланжерон (1763-1831), впоследствии член Верховного суда над декабристами. Как и остальные члены этого суда, Ланжерон был масоном, членом ложи «Иордана», открытой французами как раз в 1812 г. В 1818 г. им была основана дочерняя «Иордану» ложа «Эвксинский Понт», почти полностью состоявшая из преподавателей Ришельевского Лицея. На своих собраниях ее члены бы могли проводить педсоветы. Кроме самого Ланжерона, его адъютантов Мейера и Вегелина, из посторонних лиц был еще купец и вице-консул Обеих Сицилий, Феликс Лагорио. Остальные члены: и.о. директора Лицея Дубрович, профессор Ив. Дубровин; 2-й инспектор, валах Мих. Калинеску; поляки адъюнкт Ив. Калиновский; профессор греч. и лат. языков О.И. Ковалевский; учитель начальной школы при Лицее Кир.И. Кучерковский; учитель грек Иосиф Флуки. Тут не обошлось без Волынских Тамплиеров, и членами ложи оказались два брата Харпинских, члены лож «Рассеянного Мрака» и «Соединенных славян». Таким образом, эта «педагогическая ложа» была связана, как с французскими, так и с польскими масонами.

 

3) В ложах, работавших на русском языке, состав тоже был смешанным. Для примера возьмем ложу «Соединенных Славян» (Киев, 1818). Русских там было меньшинство — всего 4 человека из 18, в том числе декабристы, два кн. Трубецких и кн. С.Г. Волконский, которые вступили в ложу для связи с польскими тайными ложами. Остальными «славянами» были немцы (6), онемеченные поляки и евреи (6), французы (2) — 14 чел. из 18.

 

 

 

 

 

Второе: Наряду с ложами, членами которых были люди из разных сословий и разных специальностей, существовали и своего рода ложи-профсоюзы, основанные специально для лиц одной профессии. И только написав эту фразу, я сообразила, что организаторами профсоюзов были тоже масоны и остаются их руководителями до сих пор. Именно этим объясняется их «управляемость» и синхронность организуемых ими «стихийных выступлений трудящихся».

Пролетариат (рабочий класс) был более, чем крестьянство, приспособлен к масонизации, и именно за это он был выбран на роль «гегемона» в предстоящих революциях. Тред-юнионы и профсоюзы были теми масонизированными сруктурами, куда адептов вербовали миллионами.

В середине 1920-х годах в РСДРП (б) разразилась жестокая битва по поводу профсоюзов — быть ли им «независимыми» от Компартии или быть «школой коммунизма». «Независимыми» — это и означало оставить их под контролем международного масонства, как все структуры с этим эпитетом. Быть «школой коммунизма» — означало вывести эти организации из под контроля внешних сил и полностью подчинить внутрипартийному контролю.

 

Чем долее мне приходится заниматься историей масонства 200-летней давности, тем более проясняются истинные причины так называемой «Гражданской войны» и «массовых репрессий» 1930-х годов. Гражданской войны не было, и быть не могло, так как в России не было граждан, а «верноподданные» из всех сословий разделились на «красных» и «белых» примерно пополам. С формальным окончанием этой масонской войны за обломки Российской Империи борьба не закончилась, но она была перенесена в высшие эшелоны власти. Внешними признаками продолжения этой борьбы как раз и служат «дискуссии» и «фракции», которыми наполнена «История ВКП(б)». Условно говоря, в правящей Партии боролись между собой большевики-«западники» и большевики-«славянофилы», из коих первые устроили НЭП с возвратом иностранного (преимущественно, еврейского) капитала, а вторые бились за полную автономию, надеясь справится с экономическими проблемами внутренними средствами.

Со смертью «западника» Ленина эта борьба обострилась. Сталину пришлось вести борьбу за власть сразу на трех фронтах: с международным масонством (III Интернационал), с внутрипартийным масонством (РСДРП) и с масонизированной беспартийной интеллигенцией, объединенной еще до Революции в ложах тайных Орденов розенкрейцеров, мартинистов и тамплиеров. Главарями на этом третьем фронте мы видим не бывших офицеров и бывших буржуев, а именно ПЕДАГОГОВ (академиков, ученых, профессоров, преподавателей ВУЗов). В их руках была ШКОЛА — «мастерская гуманности», которую Сьалин хотел превратить в «кузницу кадров». Сажая в лагеря сотни педагогов-профессоров, Сталин сознательно громил старую МАСОНСКУЮ ШКОЛУ. Он хотел создать новую, СОВЕТСКУЮ ШКОЛУ, при этом ему удалось поменять только КАДРЫ, и то отчасти, но ПЕДАГОГИКА (то есть система образования) осталась прежней, агрессивно безбожной и гуманистической.

Советские педагогические кадры вымирают, и на их место встают масонские «волчата» и проводят очередную «реформу образования».

 

Так вот, занимаясь историей России первой четверти XIX в., нельзя не учитывать тот очевидный факт, что тогдашняя ШКОЛА была создана и контролировалась масонами-иностранцами (католиками и протестантами), а боролись с ними за контроль над системой образования масоны-«славянофилы» и «панслависты», с мессианской мечтой вернуть Царьград и храм Софии, Премудрости Божией. Масоны-«славянофилы» с конца 1770-х годов взяли под свой контроль Московский Университет, о чем чуть ниже говорится в соотвествующем разделе этого очерка. Но все остальные учебные заведения, как старые (Академии Наук и Художеств, Кадетские корпусы, гимназии и пансионы), так и новые (Лицеи, Университеты в Петербурге и Казани, разные технические Институты), — все без исключения, — находились под контролем масонов-«западников». Эта ситуация продолжалась до конца 1840-х годов, когда напуганное революцией 1848 г. и процессом «петрашевцев»- фурьеристов и коммунистов правительство решило заняться «обрусением» ШКОЛЫ. Насколько тогдашние «славянофилы» были русскими и православными, вопрос другой, но сами они себя таковыми считали. Интересно, что их ряды пополнялись обрусевшими учеными немцами, иногда даже переходившими в Православие.

 

 

 

 

С их-то помощью в сер. XIX в. удалось переломить ситуацию. Германия и Россия одновременно начали освобождаться от иностранного засилия в языке и системе образования. И в России обрусевшие немцы явились самыми активными проводниками тогдашнего «славянофильства» в политике, науке и образовании.

 

Данные по рубрике «воспитание» сгруппированы мною по следующим категориям:

ДОМАШНИЕ УЧИТЕЛЯ (табл. 2, а — иностранцы; б — русские);

ВЛАДЕЛЬЦЫ ПАНСИНОВ (табл.3а) и

ПРОФЕССОРЫ, читавшие частные лекции (табл. 3б);

ДИРЕКТОРЫ основных учебных заведений (табл. 5а) и

основатели Лицеев (табл. 5б). В таблице 6 дан список законоучителей, то есть преподавателей Закона Божьего, священников и иеромонахов.

 

Табл. 2. ДОМАШНИЕ УЧИТЕЛЯ. Всего: 76, иностр. 68, русск. 8.

(фамилии, сокр. нац-сть, в скобках — их ученики с указанием разряда, по которому осужден)

 

 

А. Иностранцы — 68 (почти 90%). Из них: 5 англ.;  2 ит.; 20 нем.; 33 фр. (50%); 4 швейц..

 

 Абраль ? (Повало-Швейковский, 1-й)                                            Келлер нем. (Кашкин)                                               

Берг фон нем. (А.С.Пестов, 1-й)                                                                        Кирулф швед (Лунин, 1-й)                             

Берже фр. (Анненков, 2-й),                                                                                               Корд, нем. (Кашкин)

Бидо щвейц. (Муравьев А.М., 4-й),                                                                    Кюри фр. (Васильчиков; впосл. учитель Н.П.Огарева),

 БОЙЕ Я.Я. фр. (гув. в доме бар.Ралля)                                              Лардийон фр. (Муханов, 4-й)

Брандшов, англ. (Поливанов, 7-й),                                                                     аббат Лемри, фр. (Ф.Ф. Вадковский, 1-й)                                        -40-

Бюте фр. (Лунин, 1-й)                                                                                                         пастор Лундберг нем. (С.П.Трубецкой, 1-й)

Вейль,нем.(Фаленберг, 4-й)                                                                                                Леливский (фон Фок, 11-й)

Виллерс англ. (Кашкин),                                                                                                                    Малерб швейц. (Лунин, 1-й)

аббат Вовилье, фр. (Лунин, 1-й)                           -10—                      Марк нем (Поливанов, 7-й)

 Вольгемут  англ. (Н.А. Крюков, 2-й)                                                  Мартен фр. (Поливанов, 7-й)

 Гесслер нем. (Нарышкин М.М., 4-й),                                                  Моке фр. (фон Фок, 11-й)

Готард ? (Повало-Швейковский 1-й)                                                             Морино фр. (Крюков Н.А., 2-й)

Дебри фр. (Ринкевич)                                                                                                                         Облингер н.(бр.Бобрищевы-Пушкины; Киреев, 2-й),

Делиль фр.(Лихарев, 7-й)                                                                                                   Оже фр. (Якушкин, 1-й)

Дельк фр. (Якушкин, 1-й)                                                                                                 Паро фр. (Якубович, 1-й)                                                                                                                                    -50-

Дерош, фр. (Поливанов, 7-й)                                                                                              аббат Перрин фр. (Кашкин)

 аббат Деспарбес (Жуков)                                                                                                   Пост нем. (Якушкин, 1-й)

Джаксон англ. (Поливанов, 7-й)                                                                                        Пьер фр. (А.С.Пестов, 1-й)

 ДЖИЛЬИ ит.  (Д.А. Искрицкий, М.Д.Лаппа)     Перозилиус нем.? (Грибоедов А.С.)

Динокур фр. (Ивашев, 2-й)                                     -21-                                     Ринардион фр.? (М.П.Бестужев-Рюмин, КАЗНЕН)

Дунальштет (А.С.Пестов, 1-й)                                                                           Русло фр. (Якушкин, 1-й)

Дюбуа швейц.(Анненков, 2-й),                                                                                         Севастиани ит. (Якубович, 1-й)

Дюбю фр. (Н.П.Кожевников, 10-й)                                                                    Стадлер (С.П.Трубецкой, 1-й)

Дювернуа фр. (Якушкин, 1-й)                                                                           Сен-Жермен Р. фр. (М.П.               Бестужев-Рюмин, КАЗНЕН),

Жуайе швейц. (З.Г.Чернышев, 7-й)                                                                    Столь ? (бр.Скарятины, дети участника убийства Павла I)

Зейдель А.Е., нем? (П.И. Пестел, КАЗНЕН)                     Финк нем. (А.С.Пестов, 1-й)                                                                                                              -61-

Зонненберг (Бестужев-Рюмин КАЗНЕН)                                        пастор Фольборт нем. (Фаленберг, 4-й)

 Изенвуд англ. (С.П.Трубецкой, 1-й)                                                  Форстер, англ. (Лунин, 1-й),

 Ион гуверн. (А.С.Грибоедов)                                                                                             Фриз нем. (С.Г. Волконский, 1-й),

 Ионг, англ. (Поливанов, 7-й)                                                                                               аббат Фроман нем. (Давыдов, 1-й)

Картье, фр.        (Лунин, 1-й)                                                                                                             ФУРНЬЕ фр. (учитель в семье Н. Раевского)

Кастнер нем. (Нарышкин М.М., 4-й)                                                   Циммерман нем. (Фаленберг, 4-й)

 Катерфельд нем. (Фаленберг, 4-й)          -34-                                     Шрамм нем. (М.П.Бестужев-Рюмин КАЗНЕН).                        -68-

 

 

               Гувернеры — иностранцы, а учителя русские из местных гимназий (8):

Алферьев, гимн. Н.-Новг.(Н.А.Крюков 2-й),   Новиков (Повало-Швейковский, 1-й).

Брезгун, Рязань (В.С.Толстой, 7-й)                                                                     Попов (Якушкин, 1-й)

Кудрявцев (В.С.Толстой тот же),                                                                         Протопопов, гимн. Нижн.-Новг. (Н.А.Крюков, 2-й),

Кузнецова Ал-дра (А.С.Пестов, 1-й)                                                  РАИЧ (в домах Н.Шереметевой, Тютчевых, Муравьевых)

 

Примечание: Крупным шрифтом выделены те из домашних учителей, которые проходили по делу декабристов, и по ним я дам краткие справки, потому что такие педагоги чрезвычайно характерны для той эпохи. Ими оказались французский генерал Бойе, итальянец-карбонарий Джильи и семинарист, сын священника Амфитеатров-Раич.

 

БОЙЕ Якоб Александр, 1768-1838, — француский генерал, член Законодательного собрания во Франции (1797), владел имениями в Сан-Доминго и служил преимущественно в Америке. Участник похода Наполеона в Россию в 1812 г., взят в плен при Березине. Отправлен в Казань, где жил в доме Льва Вас. Толстого. Подружился с родственником Толстого и Тютчевых, будущим декабристом Д.И.Завалишиным, по словам которого, женился на его крепостной девушке хозяина дома. При высылке пленных французов на родину остался в России и получил русское подданство с сохранением жалования пленного генерала — 1800 руб. в год. Был гувернером в доме барона Ралле и давал частные уроки французского языка и военных наук. Причислен к Кабинету Его Величества чиновником особых поручений при министре Двора, кн. П.М.Волконском (свояке декабриста). В справочнике написало, что Бойе «никакого отношения к движению декабристов не имел», а просто был знакомым декабриста Завалишина (осужден по II разряду, умер в Сибири).

 

ДЖИЛЬИ Мариано (ум.1824) — член революционной организации итальянских карбонариев. По показанию декабриста Гирши Перетца, Джильи жил в том же доме графа Гудовича, где жили: учитель семинарии М.М.Сперанский, масон (степень Кадош) и декабрист Г. С. Батеньков и три богатых еврейских откупщина, один из которых был отец декабриста Гирши, Абрам Израилевич Перетц (1771-1883). Возможно, в том же доме жил и раввин М.Элкхане, с которым ген=губернатор Санкт-Петербурга гр. М.А. Милорадович любил играть в шахматы, а многим знатным лицам раввин давал крупные суммы в долг (надо полагать, под проценты).

Таким образом, карбонарий Джильи поселился в доме, где жил «цвет евромасонской интеллигенции» Санкт-Петербурга, а принадлежал этот дом крупному масону, Ив.Вас. Гудовичу, 1741-1820. Он происходил из польского шляхетства, получил достойное масона образование в университетах Европы (в Кенигсберге, Галле и Лепциге). Выдвинулся в первые годы правления императора-масона Павла I, и, так же, как другие масоны, попал в опалу в 1800 г. При Александре I опять пошел в гору, командовал войсками на Кавказе, там стал генерал-фельдмаршалом. Был главнокомандующим Москвы и членом Госсовета, но в 1812 г. (год нашествия Наполеона) ушел в отставку в возрасте 71 года.

Итак, агент итальянских карбонариев, Джильи нашел приют в доме ген.-фельдмаршала и стал давать уроки итальянского языка детям разных масонов, а заодно и «просвещать» из по части карбонаризма. Он был гувернером у декабриста Д.А. Искрицкого и учителем итальянского языка у декабриста М.Д. Лаппы, коего в 1819 г. и посвятил в тайное общество. Затем Джильи выехал из Петербурга в Костромскую губ. и жил там у какого-то помещика в качестве учителя. В Италии опубликованы несколько литературных и философских сочинений Джильи.

 

Чем же «дело кончилось», как гласит один из вопросов детской игры в «чепуху»?

В 1822 году Джильи сошел с ума, привезен в Петербург и помещен в дом умалишенных, где и умер. Гирша Перетц женился на дочери графа Гудовича, для чего с разрешения отца-откупщика поменял свою веру на лютеранскую, а имя Гирша на имя Григорий. Его братья, тоже лютеране, стали: Николай — директором Технологического института, а Егор — гос. секретарем в 1878-83 гг. и членом Госсовета. Григорий Абрамович (р.1790) прослушал курс политэкономии у проф. М.А. Балугьянского (в Педагогическом ин-те (см. ниже, о профессорах, он проходил по Делу,), служил в Новороссии, а в 1817 г. поступил на службу в канцелярию графа Милорадовича, где и познакомился с масоном, поэтом и декабристом Фед. Ник. Глинкой.

В 1819 г. Правителем иностр. дел при этой канцелярии был назначен А.Е. Зейдель, бывший воспитатель братьев Пестелей в Дрездене в 1805-09 годах. Два чиновника Милорадовича, Перетц и Глинка, создали в 1819-20 гг. в 1819-20 гг. тайное общество под названием «Хейрут» (по-еврейски: «свобода»), — предтеча или зародыш сионизма, так как сын откупщика уже тогда говорил Глинке о возвращении Палестины евреям. В ложу  «Хейрут», кроме Перетца, приняли еще 4 человека, и среди них был уже знакомый нам воспитанник карбонария Джильи и ученик иезуитскоо пансиона, офицер Генштаба Д.А. Искрицкий.

 

РАИЧ (псевдоним) Семен Егорович (1792-1855) — сын священника Кромского уезда Орловской губ. Е.Н. Амфитеатрова и младший брат известного Киевского митрополита Филарета (Амфитеатрова). Раич воспитывался в Севской и Орловской Духовных семинариях. В 1810 г. служил канцеляристом в Рузе, вскоре поступил домашним учителем к Н.Н.Шереметевой (тетка поэта Ф.Тютчева, она же — теща декабриста Якушкина), а от нее перешел в дом ее брата, И.Н.Тютчева, где занимался воспитанием поэта Ф.И.Тютчева. Вместе со своим питомцем Раич с 1815 г. стал слушать лекции в Московском ун-те и в 1822 окончил его со званием магистра словесного отделения.

Был педагогом, журналистом, поэтом-переводчиком. Воспитывал Андр. Ник. Муравьева (младшего брата декабристов) и племянника Г.Н. Рахманова. В 1829 г. Раич женился на француженке Терезе Оливье. В 1827-31 гг. преподавал русскую словесность в Московском университетском пансине, где среди его воспитанников был поэт М.Ю. Лермонтов. Организовал «литературное общество», или «кружок Раича», членами коего были: «любомудры» кн. В.Ф.Одоевский и братья- П.В. и И.В. Киреевские, ученик Раича Андрей Ник Муравьев, издатель «Москвитянина» М.П.Погодин, проф. С.П. Шевырев и др.

 

 

Табл. 3а. ВЛАДЕЛЬЦЫ ПАНСИОНОВ (иностранцы 14; русский — 1):

Галлер пастор, масон, ложа «Александра Тройственного Согласия»; (В.Н.Лихарев, 7-й)

Гинрихс (35.) и

Годениус (35, его сын, декабрист Годениус)

И.Хр.Горн, масон, ложа «Александра Тройственного Спасения» (из кн. Т.Бакуниной)

ЖАКИНО, преп. 1 Кадет. корп. (С.Г.Волконский в 1798; Оржицкий, Репин, Шаховской),

Жирарден (Оржицкий)

Жонсон (Голицын В.М.., паж),

Коллинс (=Колленц) (Булгари, Лаппа М.Д.)

Криль (Крюков, 2-й)

МЕЙЕР (препод. проф. Раупах): (фон-дер Бриген, крестник Державина и масон «Петра к Истине»; масон подполк. А.В. Ентальцев 66, Крюков 1-й, Оржицкий, Ф.П.Литке 212),

НИКОЛЬ аббат (С.Г.Волконский, 42, Давыдов 61, Орлов М.Ф. 135),

Стадлер в Нижн.Новгороде (Крюков Н.А.)

Шлитер (Кожевников Н.П., 10 разр. 81),

Шабо барон (Булгари Н.Я.-31)

Бочков в Орле (Прянишников, 148)

ИЕЗУИТСКИЙ ПАНСИОН:

ЛЮТЕРАНСКОЕ УЧИЛИЩЕ при кирхе св. Петра в ПБг

 

Табл. 3б. ПРОФЕССОРЫ и преподавали в пансионах и университетах, —

читали частные лекции и давали уроки на дому (всего 25)

Иностранцы (11)

И.Т.Буле, проф. Моск.Унив-та (А.С.Грибоедов)

Вольгемут, проф. СПб Ун-та, математик (Кожевников 81, Крюков 2-й -93)

пастор Гамельман, доктор теологии, училище св. Петра: масон ложа «Петра к Истине»

Гаусман, доктор фил, Дерпт. ун-та); масон ложа «Соединенных славян»

Гедике, учитель гимназии в СПб; масон «Петра к Истине»  (А.М.Муравьев-116),

ГЕРМАН (политэкономия-29), декабристы А.М.Муравьев 116, М.М.Нарышкин 125, Пестель 141)

Горшуль фон Христоф, доктор философии; масон, ложа «Пламенеющей Звезды»

Динокур, проф., масон, ложа «Ключа к Добродетели»;

РАУПАХ — масон-иллюминат (Бриген А.Ф. 29, А.М.Муравьев 116, Никита Муравьев -234, 315), проф. Хенцицкий Маций, (в Ровно, Выгодовский, 7 разр. 46), проф. Х.А. Шлецер (53, 197),

ФЕССЛЕР Игн. Аврелий, 1756-1839, преподаватель евр. языка, ген.-суперинтендант лютеранского исповедания в Петербурге, был близок к М.Сперанскому, масон, ложа «Петра к Истине», «Полярная звезда» и др. лож союза «Астрея»;

Эвениус Г., 1795-1872, проф. Моск. Ун-та, гоф-медик Двора, масон, ложа «Петра к Истине»

 

Русские (14):

Арсеньев К.И., проф. геогр. и статистики;

Галич, проф. истории СПб ун-та; (декабрист Кашкин),

Каменецкий (декабрист Бестужев-Рюмин);

А.П. Куницын (Лицей; декабрист Нарышкин М.М.);

Лавров (Кожевников Н.П.);

Мерзляков (у него жил Якушкин; Бестужев-Рюмин);

Мягков, адъюнкт Моск. ун-та (поруч. Н.А. Загорецкий, сын купчихи);

Орловский, проф. Дух. Академии (декабрист П.А. Муханов);

Соловьев проф. СПб ун-та (декабрист Нарышкин М.М.);

Сперанский проф. Духовной Ак. (декабрист П.А. Муханов),

Степановский, адъюнкт Моск. ун-та (Загорецкий),

Цветаев (декабрист Бестужев-Рюмин),

Н.С. Черемисинов, адъюнкт, Ришельевского лицея (у него жил декабрист Григ. Федос.Раевский)

Чумаков (декабрист Бестужев-Рюмин).

 

 

В 1819 г. «передовую» университетскую профессуру постигли неожиданные гонения от своих же «братьев», но из разряда «мистиков». М.Л. Магницкий (1778-1855) и попечитель учебного округа Рунич, учинили ревизию в трех тогдашних университетах — в Москве, Петербурге и Казани, — и обвинили ряд профессоров в безбожии и революционных замыслах. Ими были два иностранца, Раупах и Герман, и два русских, Галич и Арсеньев. Рунич, читая выдержки из студенческих тетрадей, доказывал, что целью лекций проф. Германа было порицание христианства, оскорбление достоинства Церкви, правления в России и вообще верховной власти. «Вы явно предпочитаете язычество христианству, безбожного Канта — Христу, а Шеллинга — Духу Святому», — писал Рунич проф. А.И. Галичу, одному из первых последователей Шеллинга в России. В энциклопедиях и словарях этих профессоров называют не иначе, как «жертвами обскурантизма», а их гонителей, соотвественно, — «врагами науки, просвещения и прогресса, мракобесами (букв. смысл лат. слова «обскурант» = «мраколюбец») и «реакционерами». Так как все четыре «жертвы» имели сильное влияние на воспитание «цвета интеллигенции», то я приведу о них краткие сведения.

 

ГЕРМАН Карл, 1767-1837, немец, уроженец Данцига. Окончил Геттинегенский унив-т. Ученик Шлецера. Прибыл в Петербург в качестве воспитателя детей масона гр. Н.Д. Гурьева, впоследствии министра финансов. С 1806 г. возглавлял кафедру статистики в Педагогическом институте и был учителем К.И. Арсеньева. В связи с разоблачениями Рунича из Пед. ин-та ушел, но остался в Ак. Наук и с 1836 г. стал академиком.

 

РАУПАХ Эрнст-Бениамин-Соломон (1784-1852) — известный иллюминат, родился в Силезии в семье пастора, учился в университете в Галле, приехал в Россию и был домашним учителем сначала в доме сенатора и масона гр. Н.Н. Новосильцева, а затем у кн. П.М. Волконского. Женой Раупаха стала жившая в доме Волконких иностранка Вильдермет. Он был преподавателем в пансионе Мейера, а с 1816 по 1822 годы, то есть 6 лет, этот «известный иллюминат» был профессором Педагогического института в Петербурге. Вместе с Галичем, Арсеньевым и Германом был обвинен в «вольнодумстве» (то есть в масонстве и пропаганде атеизма), лишен кафедры и выслан из России. В Германии написао громадное количество пьес, самых посредственных. Считается там драматургом.

Следственный комитет собирал сведения о связях декабристов с иллюминатами, одним из представителей которых в России считали профессора Раупаха. В «Алфавите» Боровкова сказано, что до Государя дошли сведения, что Никита Муравьев был тесно связан с Раупахом, брал у него уроки «прагматической истории».

 

 

А потому на следствии был спрошен: «Не был ли он, Никита, принят в общество иллюминатов?» Муравьев, естественно, ни в чем не сознался и заявил, что об иллюминатах «знал только по книге Баррюеля, по которой никто бы не пожелал вступить в это общество». Спрошен был и Давыдов, но и он сослался на книгу Баррюэля, при этом добавил, что в России иллюминаты влияния не имели. Комитет такими ответами был вполне удовлетворен, а иллюминаты продолжали в России распространяться.

Примечание: АББАТ БАРРЮЕЛЬ, иезуит. Его книга об участии баварских иллюминатов в организации Французской революции 1789 г. была издана в 1805 г.

 

ГАЛИЧ А.И. (1783-1848) — сын дьячка, учился в Севской Духовной Семинарии и Педагогическом ин-те. В 1808 г. правительство, желая основать в Петербурге университет, послало лучших студентов за границу. В их числе был и Галич. Пять лет он провел в университетах Германии, слушая лекции скептика Шульца, эклектика Бутервена и др., но более всего увлекся Шеллингом. В Россию вернулся в 1813 г. и вместе с вернувшимся из Германии Куницыным стал преподавателем Царскосельского Лицея. В 1819 г. Педагогический ин-т преобразовали в Университет, и Галич стал профессором кафедры философии. Так же, как и Арсеньев, Галич был изгнан из Университета, но начальство сохранило за ним все остальные должности. Несмотря на это, он стал опускаться и пить.

 

К.И. АРСЕНЬЕВ (ок. 1785-1865) — сын священника Костромской губ., Чухломского у. Окончил Духовную Семинарию, поступил в Петерб. Педагогический ин-т, где его учителем был проф. Герман. Окончил ин-т по кафедре латинского языка и географии. В поднятой Руничем истории 1819 г. Арсеньев пострадал менее всего, так как его «спасло высокое покровительство вел. кн. Николая Павловича» (он не мог прдвидеть, что через 100 лет его правнука свергнут с престола последователи этого поповича). Удаленный из Ун-та, он продолжал преподавать в Инженерном училище, а в 1828 г. стал учителем Наследника престола (то есть Александра Николаевича, сынв своего защитника, которого революционеры тоже убили. В 1846 г. — член РАН. В 1845 г. вместе с не попавшим под следствие декабристом гр. Ф.П. Литке (1797-1882) (см. «Декабристы», с. 212), Арсеньев организует подконтрольное масонам, Географическое общество. Два сына инспектора петербургской таможни, П.И. Литке (1750-1808) в 1803-1808 годах обучались в пансионе Мейера, один из них стал известным мореалавателем. У Мейера преподавал иллюминат Раупах и учились будущие масоны и декабристы фон-дер Бриген, А.В. Ентальцев, Крюков и Оржицкий.

Из четырех профессоров-атеистов трое были выходцами из духовного сословия (Раупах, Галич и Арсеньев). Иностранцы заканчивали университеты в Германии, а затем вельможные масоны привозили их в Россию под видом домашних учителей и со временем устраивали преподавателями в разные учебные заведения.

 

Таб. 4. ДИРЕКТОРЫ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ (с указанием масонских лож)

 

Царскосельского Лицея — В.Ф. Малиновский, масон и сын масона-священника.

Благородного лицейского пансиона — барон Гауеншильд фон Фридрих, 1780-1830, преподаватель в Лицее, сотрудник масона М. Сперанского, масон ложа «Полярная Звезда»

Кадетского корпуса — И.Я. Бебер, 1746-1820, масон, член Капитула Восток СПб, руководитель масонских лож шведской системы в нач.XIX в.

Гл. Педагогического ин-та — Ив. Ив.Давыдов, 1794-1863, писатель, проф. Моск. уни-та, сенатор, масон ложи «Избранного Михаила» и «Алдр.Тройств.Спасения»,

Технологического ин-та — И.М. Евреинов, масон Капитул «Феникса»; Н.А.Перетц.

Народного училища в Москве — Ю.А.Нелединский-Мелецкий, масон ложа «Равенство»

Медицинского института — проф. М.Я.Мудров, масон ложа «Алекс. Тройств. Спасения»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Табл. 5. Учителя Закона Божьего, священнослужители:

Иона иеромонах, законоучитель Морского Кадетского корпуса, увлекался мистицизмом.

Иов иеромонах, законоучитель Морского Кадетского корпуса. Член ложи «К Мертвой голове», в Теоретическом градусе с 1809 г., с 1818 г. в ложе «Умирающего Сфинкса». Состоял в хлыстовской секте Татариновой.

Малиновский Федор Авксентьевич (1738-1811) — протоиерей, законоучитель при Московском университете. Его два сына, окончили Университет. Старший, Вас.Фед., стал первым директором Царскосельского Лицея, отцом и зятем декабристов. Младший, Алдр.Фед. — был директором Моск.Архива, членом кружка Мусина-Пушкина и соучастником издания «Ироической песни» (оно же «Слово о полку Игореве»).

Сперанский священник, законоучитель Академии Художеств, член лож «К Мертвой голове» и «Умирающего Сфинкса» вместе с законоучителем Морского Кадетского корпуса Иовом, см. выше. И так же, как Иов, посвящен в Теоретический градус в 1809.

Феофил иеромонах (род. ? — ум. 1860-69?) — законоучитель 2-го Кадетского корпуса, а затем Ришельевского Лицея в Одессе. Управлял разными монастырями. Умер в Федоровском мон. в сане архимандрита. Был близок с кн. А.Н.Голицыным, масоном и министром духовных дел и народного просвещения, посетителя секты Татариновой. После падения Голицына Феофил был удален от должности. До 1818 г. оратор в ложе «Умирающего Сфинкса».

 

 

Из выше приведенных данных видно, что система воспитания, заимствованная из Европы, в общих чертах соответствовала «триаде» Амоса Комениуса, но ее российский вариант имел два существенных отличия. Первое заключалось в том, что родители говорили дома на чужом языке, а второе — в том, что домашние учителя-иностранцы не были единоверцами.

 

В истории других, охваченных новой европейской культурой стран, думаю, трудно найти пример, подобный тому, что мы видим в России. Нечто подобное творилось, кажется, еще и в Пруссии, но все же не в таких масштабах. Аристократия и интеллигенция в России с трудом изъяснялась на языке народа, составлявшего более 90% населения страны.

Конечно, повсюду в Европе было модным говорить на французском, слушать итальянскую оперу, приглашать учителей французов, итальянцев и немцев, но английские лорды, немецкие бароны, польские паны, итальянские аристократы и японские самураи И ДОМА, И В ПРИСУТСТВЕННЫХ МЕСТАХ ИЗЪЯСНЯЛИСЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НА ЯЗЫКЕ СВОЕГО НАРОДА.

Что касается учителей-иностранцев, то они были во всех странах, однако, их роль сводилась только к обучению языкам. К тому же и дома, и в школах детей воспитывали и обучали единоверцы —  католики — итальянцы, французы и поляки — отдавали детей в иезуитские колледжи, протестанты — в школы при кирхах, где воспитателем был пастор.

 

И только в России православные аристократы, внешне соблюдая необходимый минимум обрядов (крещение, венчание и отпевание), внутренне относились к вере туземцев с презрением и враждой. Они с удовольствием отдавали своих детей в иезуитские колледжи и пансионы, владельцами которых были католики и протестанты. Мудрено ли, что через два-три поколения русское дворянство превратилось в особый, невиданный дотоле, космополитический субэтнос под названием «европейцы». «Питомец» Дружеского общества московских розенкрейцеров Н. Карамзин после путешествия в Европу основал журнал «Вестник Европы», а «ранний славянофил» И.В. Киреевский, тоже по возвращении со своей «культурной родины» предпринял издание «Европейца» — журнала для «европейцев».

В связи с уникальностью этого явления, естественно, возникают сомнения, как в кровной принадлежности «русской аристократии» к русскому народу, так и в их сознательном исповедании православнй веры. Сомнения эти, к сожалению, вполне правомерны. Так же, как «псевдо-русская династия Романовых» на самом деле была немецкой династией Готторп-Голштейского Дома, так и среди так называемой «русской аристократии» русских было не так много ни по крови, ни по вере.

 

 

 

Ознакомившись со среднестатистическими данными по проблеме домашнего воспитания и затем образования, можно с уверенностью говорить о том, что оно в начале XVIII века было импортировано из Западной Европы и оставалось таковым вплоть до импортированной оттуда же Февральско-Октябрьской революции. Ссылки на няню Арину Родионовну, ставшую неким «литературным образом», я считаю не состоятельными. Теперь перейдем к рассмотрению конкретных фактов, свидетельствующих о том, что правящая династия, дворяне и разночинцы в Российской Империи получали сугубо «светское», антирусское воспитание. Странно, что не только «светские», но и Духовные школы (училища и семинарии) учили будущих священников и богословов по книгам, переведенным с латинского, немецкого и шведского языков.

 

РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ И МОСКОВСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

Так как Московский Университет до открытия Петербургского и Казанского в 1810-е годы, был, если не единственным, то главным «рассадником революционнного духа и атеизма», то о его ранней истории стоит сказать особо. Московский Университет, от которого произошли все остальные, был детищем «старых масонов», и они навсегда взяли его под свой контроль. Тем самым они определили на века вперед дух и характер воспитания юношества. Делать вид, что это было автономное, «независимое» образовательное, а не масонско-воспитательное учреждение, значит то же самое, что издавать «Независмую газету» или называть «независимым» канал телевидения (НТВ).

 

Для лучшего понимания той истории МГУ, о которой не принято распространяться в учебниках, приведу схему преемственности масонских структур, под контролем которых это учебное заведение находится вот уже 250 лет.

 

Первые ложи                                                                                                                       МОСКОВСКИЙ

1750-е                         И.П.Елагина    ÖÖÖÖÖÖ                    УНИВЕРСИТЕТ                   1755

 

1776                 ложа ОЗИРИСА («княжеская»)          ÖÖÖ          Ö            ПОПЕЧИТЕЛИ:

(управлялась из Берлина,                                                                                                      Херасков, Меллиссино,

                                                                                   т. е. королем Пруссии)                                                                                                          («Озирис»)                                                                                                                                                                                                   ê                                                                                                                                                                                                                                         ê

Вел. Национальная Ложа                                                                                                                                                                              ê

Гроссмейстер кн. Н. Трубецкой («Озирис»)                                                                                                             ê                                                                                                       (подчинялась то Швеции, то Германии)                     ÖÖÖÖÖÖ                    1779

ê                                                                                                                                                      «Дружеское Ученое общество»

ê                                                                                                                                                      «Педагогическая семинария»

ê                                                                                                                                                      Типографическая компания

ê                                                                                                                                                                              Университетский пансион

1782     Конвент лож «Строгого чина»                                                                                                                                           ê

в Вильгельмсбаде. Гроссмейстер Ордена                                                                                                              ê

герцог  Брауншвейский                                                                                                                                                                                                ê

ê                    ê                    ê                                                                                                                                          «Питомцы» Дружеского общества

                        Члены Теоретического Градуса                                                                              Их обучение за границей

Капитул Восьмой        +          Розенкрейцеры                                                                                                                                  ê

Провинции                                    Ложа «Нептуна»                                                                                           После возвращения:

(ложи «Равенство»,                                       с 1803                                                                                     ПРОФЕССОРЫ и РЕКТОРЫ

«Девкалион», «Гаромония»)             ÕÕÕÕÕÕÕÕÕ      ДИРЕКТОРЫ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ

 

НОВЫЕ «педагогические» ложи:

«К Мертвой Голове», «Умирающего Сфинкса»,   «Гермеса»,       «Пламенеющей Звезды»

 

 

 

 

 

 

А. Попечители, кураторы и директоры Московского Университета:

 Ив.Ив.Мелиссино, 1718-1783 — ложа «Молчаливости»

 М.М. Херасков 1733-1807 — ложи «Аполлона», «Озириса», «Гармонии»

Ив. Петр. Тургенев 1752-1807 — ложа «Золотого венца», 1784

Пав.И.Голенищев-Кутузов,1767-1829 — розенкр. ложа «Нептуна», член Теор. Градуса

Ник. Ив. Тургенев 1789-1871 — «Орден русских рыцарей», 18 градус.

Мих.Никитич Муравьев (1757-1807) — сенатор и тов. министра просвещения

 

Б. Члены  «Дружеского Ученого общества» и Типографической компании

Перечислены в хронологическом порядке по году рождения,

указывающему и на время посвящения в масоны.

 

П.А. Татищев, 1733-1810, бригадир, масон с 1767 г., делегат на Конвент 1782 г., один из руководителей московских розенкрейеров.

кн. Ю.Н.Трубецкой, 1736-1811, действит. тайн. советник, член Типографич. компании.

кн. Н.Н. Трубецкой, 1744-1821, полк-к, ложа «Озириса», член Типографич. компании.

кн. Юр. Вл. Долгоруков, 1740-1830, писатель, ген.-от инфантерии, главнокомандующий в Москве, после смерти Шварца в 1784 г. председатель Капитула Восьмой Провинции и Великий Мастер в Управлении Теоретическим градусом.

кн. А.А.Черкасский, полк., ложи «Озириса» и «Гармонии», чл. Капитула 8-й Пров.

Н.И. Новиков, 1744-1818, писатель и издатель, посвящен в масоны в 1775 г., ложа «Урания»; один из основателей ложи «Астрея» и Мастер Стула 7 ст. шведской системы, организовал ложу «Гармония», член Капитула 8-й Пров., оратор Теоретического градуса.

С.И. Гамалея, 1743-1822, член Директории Теоретич. градуса; ложа «Гармония».

кн. Г. П. Гагарин, 1745-1808, министр коммерции, сенатор, член Капитула, ложи «Апис», «Сфинскс», «Гармонии», оратор ложи «Умирающего Сфинкса».

Р.А. Кошелев, 1749-1827, член Госсовета, друг Се-Мартена, мистик и член Библейского общ-ва.; его племянник стал «любомудром».

А. М. Кутузов, 1749-1797, паж, премьер-майор, член-основатель ложи «Астрея» (1775), член ложи «Гармония» и Директории Теоретич. Градуса; долгое время жил в Берлине для связи с немецкими розенкрейцерами; «изучал алхимию».

В. В. Чулков, ложи «Урания», «Астрея», член Директории 8-й Провинции.

Ф.П. Ключарев, 1751-1822, моск. почт-директор (1801-1812), писатель и сенатор (о нем см. в очерке о войне 1812 г.); ложа «Св.  Моисея» (1781), член Директории 8-й Провинции, Теоретич. круга;

И.-Г. Шварц, 1751-1784, преподаватель немецкого языка и философии, руководитель моск. розенкрейцеров.

И.В. Лопухин, 1756-1816, статс-секретарь и сенатор, член Теоретич. Градуса, ложа «Гармония», вице-президент Директории 8-й Провинции, член Библ.об-ва, масонский писатель.

            Н.А. Дьяков, 1757-1831, подполковник, член Теоретич. градуса (поэт Державин и писатель Капнист были женат на двух сестрах этого Дьякова).

 

Так в лучших масонскх традициях была налажена «работа» еще одной кузницы по подготовке «своих» кадров. Инспектором Педагогической семинарии стал преподаватель немецкого языка, уроженец Могилева, немец И.-Г. Шварц. Семинария существовала на средства Демидова, Шварца, Новикова, Хераскова, П.А.Татищева, В.В. Чулкова и П.И.Тургенева. Члены «Дружеского общества» основали две вольные типографии, где печатал свои легальные журналы Новиков, и одну тайную Типографическую компанию для издания масонских сочинений. Один из семинаристов, П.И.Страхов, по поручению Новикова перевел книгу масона и мистика Сен-Мартена «О заблуждениях и истине». Нельзя не перечислить и их, так как именно эти «питомцы» стали взращивать следующее поколение молодых людей, готовых на цареубийство ради «блага всего человечества».

 

 

 

 

В. «Питомцы» Дружеского ученого общества, масоны:

 

Серафим (Глаголевский), 1761-1843), воспитывался в Педагогической семинарии Дружеского ученого общества в 1782 г. Епископ Дмитровский. Митрополит Московский, затем Новгородский с 1821. Вице-президент Библейского общ-ва..

Михаил (Матвей Десницкий, 1761-1821 — член Ордена Розенкрейцеров и Теоретического Градуса в Москве в 1780-х годах. Воспитывался на счет Дружеского ученого общества, учился в Университете, стал священником церкви Ивана Воина на Якиманке, придворным пресвитером при Императоре Павле I. Овдовел, принял постриг с именем Михаил. Архиепископ Черниговский, митрополит Новгородский и Петербургский в 1818-21 годах. Писатель. Член Ак. Наук и Общества любителей российской словесности. Вице-президент Библейского общества.

Примечание: Десницкий Семен был членом «княжеской» ложи «Озирис» в 1776, оратор.

            Колоколов Андрей Ник. (1763-1802), — протоиерей в Осташкове. «Питомец» Дружеского общества, друг митрополита Михаила (Десницкого), вместе с которым учился в Университете.

            Лабзин Алдр. Фед., 1766-1825, издатель «Сионского Вестника», секр. Библейского общ-ва, ложа «К Мертвой Голове», «Вифлеем», «Палестина», член Теоретического Градуса.

            М.И. Невзоров, 1763-1827, был послан заграницу; доктор медицины, литератор т директор университетской типографии (ложи «Гермес» и «Пламенеющей Звезды»).

Н.М.Карамзин, 1766-1826 — масон, был послан за границу, стал журналистом («Вестник Европы»), писателем («Бедная Лиза») и придворным историком.

 

Некоторые «питомцы» семинарии на счет «Дружеского общества» были отправлены доучиваться за границу. Среди них наиболее известны: А. Радищев, М.И. Невзоров, А.М. Кутузов, уже упомянутый П.И.Страхов. Все они вернулись в Россию, по словам энциклопедии, «переполненные новыми идеями», за коими их наставники туда и посылали. Радищев написал свое знаменитое «Путешествие из Петербурга в Москву» и был посажен в крепость. Карьера других сложилась более успешно. Два масона-педагога,  М.М. Десницкий и Ст. В. Глаголевский, по окончании семинарии поступили в Университет, а впоследствии стали митрополитами, членами Синода и вице-президентами Библейского общества. П.И.Страхов стал профессором, а в 1805-07 г. ректором Университета. М.И. Невзоров, доктор медицины и литератор, был директором университетской типографии и членом лож «Гермес» и «Пламенеющей Звезды». К началу XIX в. «питомцы» Дружеского Ученого общества, благодаря покровительству влиятельных масонов, получили высокие должности, стали профессорами, основателями разных «вольных» масонизированных обществ и журналов. Так «старые масоны» передали «педагогическую эстафету» из рук в руки.

 

ВОСПИТАТЕЛИ НАСЛЕДНИКОВ ПРЕСТОЛА

 

Воспитателями Петра, кроме дядьки Зотова, были шотландцы Я. Брюс и Гордон и женевец Лефорт; они же помогли ему избавиться от Софьи и стать самодержцем. Великий Петр к своим племянницам, Анне и Екатерине Иоанновнам, определил воспитателем брата всемогущего Остермана, и братья помогли Анне Курляндской стать императрицей. Анна Иоанновна назначила наставником своей племянницы, Анны Леопольдовны, Миниха, и он помог ей стать правительницей. Елизавету Петровну воспитывал Лесток, и с его же помощью она вступила на престол. Великая Екатерина воспитывалась у себя дома, в Германии, и, естественно, получила протестантское воспитание, но образование свое она пополняла чтением Вольтера, Гримма и Дидро.

Павел I был единственным императором, воспитатели которого носили русские фамилии (Панин, Салтыков), но и они были масонами.

Зато все его дети (4 великих князя и 8 великих княжен) были воспитаны иностранцами, женились на немках и выходили замуж за немцев, и своим потомством пополнили ряды иноземной титулованной знати. Чуть подробнее скажу о воспитании Александра I, эпохой правления которого мы занимаемся. «Просвещенная» перепиской с Вольтером и Дидро Екатерина поручила воспитание старших великих князей, Александра, Константина и Николая, республиканцу, швейцарскому гражданину французского происхождения Лагарпу.

 

Потенциальные претенденты на престол воспитывались по системе, изложеннной в романе Ж.-Ж.Руссо «Эмиль и его воспитание». В их воспитании «не было религиозной и национальной основы» (так сказано в энциклопедии). Настолько не было, что Александр I впервые прочитал Евангелие в 1812 г.

За занятиями вел. князей Александра и Константина Павловичей наблюдал барон Будберг Андрей Эбергард, 1750-1812, член Госсовета и ложи системы Рейхеля. А учителями были: Крафт — преподавал физику; Паллас — ботанику, Массон — математику; «известный моралист» гр. М.Н. Муравьев был учителем русского языка, а протоиерей Андрей Афан. Самборский учил мальчиков Закону Божьему. Оптимист, узнав, что среди воспитателей были «моралист» и протоиерей, вздохнет с облегчением и решит, что уж они-то могли противостоять влиянию республиканца Лагарпа и «Эмиля» Руссо. А пессимист вспомнит, что слово «моралист» — не более, чем эвфемизм, скрывающий принадлежность М.Н. Муравьева к Ордену Розенкрейцеров. Вторая опора оптимиста тоже оказалась шаткой — энциклопедия сообщает, что Самборский был «человек светский, лишенный религиозного чувства».

 

Нельзя не сказать о некоторых, чрезвычайно характерных для этой эпохи, обстоятельствах. Оба придворных педагога, и «моралист», и «светский» протоирей (первый напрямую, а второй косвенно, через зятя) имели отношение к «образцовому воспитанию юношества», и оба через своих потомков были связаны с движением декабристов. Граф М.Н. Муравьев на свои средства в 1810 г. открыл Училище Колонновожатых, выпускники коего (в том числе и его сыновья) стройными когортами пошли «в революцию», то есть в тайные общества декабристов. А зятем А. Самборского был женатый на его дочери Вас.Ф. Малиновский, сын священника, ставший первым директором Цврскосельского Лицея (возможно, по протекции тестя). Энциклопедия ничего не сообщает о наличии или отсутствии «религиозного чувства» у Малиновского, но судя по результату, в Лицее воспитание тоже было лишено «национальных и религиозных основ». Большая часть лицеистов первого выпуска прониклись «революционным духом и атеизмом» и вместе с Колонновожатыми, воспитанными «моралистом» Муравьевым целыми выпусками вступали в ряды заговорщиков-цареубийц.

 

Внук двух священников, лицеист III курса, декабрист Андрей Вас. Малиновский 14 декабря активно препятствовал присяге, но в уважение заслуг отца, был прощен. Его сестра, внучка «просвещенного протоиерея» и дочь директора Лицея была женой декабриста А.Е. Розена. Интересно, что его мать была дочерью прибалтийского барона Сталь фон Голштейн, и по материнской линии декабрист Розен был дальним родственником шведского барона Сталь де Голштейн, мужа всемирно известной г-жи Сталь, с которой нам еще доведется встретиться в следующем очерке в связи с салонами. На этом примере мне хотелось показать, какие причудливые арабески плетет жизнь путем брачных связей. Дети священников и дети прибалтийских баронов одновременно вливаются в «безбожное ополчение» интеллигентов и роднятся между собой, а их внуки поголовно выходят замуж и женятся на «лицах европейской национальности».

 

Разговор об учителях Александра I прервал наше знакомство с воспитателями последующих «православных» Монархов. Все они, как и положено, до 6 лет проходили «материнскую школу», а их матери были воспитаны в протестантском духе и по принятии православия, конечно, оставались верны тому, что было заложено в них с детства. Тем более, что и все их ближайшее окружение, Двор, состояло из людей того же духа, одни по своему происхождени, другие по брачным и родственным связям, третьи — по воспитанию. Все, без исключения, были масонизированными иностранцами. Следующие две ступени — «народной школы» и «университета», — великие князья проходили под руководством воспитателей-масонов, иностранцев и русских по фамилии. Четвертый этап — путешествие в Европу (позднее и по России) Цесаревич-Наследник совершал обязательно. Объезжая германские княжества и герцогства, он приглядывал себе и невесту, а заодно, конечно, «изощрял волю».

 

Великих княязей Николая и Михаила Павловичей воспитывали и учили:

1) масон ЛАМСДОРФ Густав Матиас (в переводе на русский: Матвей Иванович, 1745-1828) — граф, член Госсовета и ложи «Трех Коронованных мечей», был воспитателем вел. князей Николая и Михаила с 1800 по 1817 гг.

2) масон? Аделунг; 3) масон? Шторх

4) масон М.А. Балугьянский (1769-1847) — уроженец Венгрии (судя по бракам дочерей, вероятно, еврей). Ординарный профессор по кафедре политической экономии Главного Педагогического института (1809), первый ректор СПб Ун-та (1819-21), сотрудник М.М. Сперанского. А.И.Майборода в своем донесении назвал его в числе членов тайного общесва. Высочайше повелено оставить без внимания. В 1827 г. Николай I назначил его статс-секретарем, а в 1837 г. он стал сенатором.

5) масон Арсеньев Ник.Ив., флигель-адъютант, наставник вел. князей.

 

Примечание: Его сын, Пав. Ник. Арсеньев, учился в Пажеском корпусе. В 1819 г. 8-10 пажей составили тайное общество со своим знаменем. В насмешку их прозвали «квилками»  (но я не знаю, что это слово означает). Главою общества был А.Н. Криницын (проходил по делу декабристов, друг А.Бестужева и Вадковского). Членами общества: П.Н. Арсеньев, Гамен, Карцов 1-й и Аничков. Бунт «квилков» получил в Корпусе название «Арсеньевского». Криницын был разжалован в рядовые за «вольнодумство» (то есть за атеизм), проходил по делу декабристов. Следствие выясняло, не были ли «квилки» организованы А. Бестужевым. Однако, квилки были не единственным тайным обществом в Пажеском корпусе.

6) масон Глинка Григ. Андр., писатель, наставник вел кн.

Примечание: Его родной брат, масон  Вл.Андр.Глинка 1790-1862, ген. от артиллерии, сенатор, член «Союза Благоденствия», участник подготовки путча, член политической ложи М.Н. Новикова «Любви к Истине». Их двоюродный брат масон Федор Ник. Глинка, 1786-1880, полковник, чиновник по особым поручениям при ген.-губ.Милорадовиче; поэт, ложа «Избранного Михаила», член Ланкастерского Общества.

 

Вел. князю Александру Николаемвичу (1818-1881) 6 лет исполнилось в 1824 г., когда его отец, вел.кн. Николай Павлович, не думал о том, что станет Императором, а его сын Цесаревичем-Наследником. Общее наблюдение за воспитанием мальчика было поручено генералу Мердеру, а воспитателями-учителями стали представители «передовой интеллигенции», масоны-западники. О характере воспитания в энциклопедии сказано лишь общими фразами. Жуковский, например, «воспитывал в нем уважение к человечеству и готовил сердце своего питомца к освобождению крестьян». Среди людей, имевших влияние на Царя-Освободителя, были его учителя и: В.А.Жуковский (русская словесность), К.Д Кавелин (право), Конст.Ив.Арсеньев с 1828 г.(история), флигель-адъютант Юрьевич, сын «моралиста»-розенкрейцера Андрей Ник. Муравьев, обрусевший датчанин, автор «Толкового словаря», В.И. Даль. Они же сопровождали Цесаревича-Наследника в его путешествии по России в 1837 г. На следующий год 20-летний Цесаревич был отправлен в путешествие по Европе, а в 1841 г. вступил в брак с принцессой Гессен-Дармштатской. Его главный воспитатель, придворный поэт Жуковский, наконец-то, мог осуществить свою давнишнюю мечту. Он вступил в брак с дочерью своего друга-немца (см. выше) и остался в Германии до конца своих дней, ни разу за 12 лет не приезжал в Россию.

 

Император Александр III (1845-1894) был вторым сыном Алексагдра II и так же, как его дед и отец, стал Цесаревичем-Наследником неожиданно для себя (после смерти старшего брата Николая в 1864 г.) За ходом его воспитания было поручено наблюдать генерал-адъютанту Перовскому, а обучением занимались профессоры Санкт-Петерб. и Московского Университетов. Он вступил на престол после трагической гибели своего отца от рук террористов и в своем Манифесте особо подчеркнул, что его основной целью является «поддержание порядка и власти, справедливости и экономии, возвращение к исконно-русским началам». Имел ли он такие же настроения в ту пору, когда его сыну Николаю было 6 лет, неизвестно. Во всяком случае, как обычно, наблюдать за ходом воспитания был назначен человек военный, генерал-адъютант Г.Г. Данилович. Программа обучения была составлена с учетом «духа времени»: 8 лет на прохождение гимназического курса, 4 года — высшее образование с учетом предназначения юношей к государственной деятельности.

 

Преподавателями последнего царя, Николая II (1868-1918) были (в скобках указаны предметы, ими преподаваемые):

протоиерей И.Л.Янышев (каноническое право и история Церкви);

профессор Н.Х. Бунге (политическая экономия)

обер-прокурор К.П.Победоносцев (законоведение)

профессор М.Капустин (международное право)

профессор Е.Е. Замысловский (политическая история)

профессор Н.Н.Бекетов (химия) — в студенческие годы был близок к петрашевцам.

Н.Н.Обручев (военная статистика)

М. И.Драгомиров и др.

 

По исполнении Цесаревичу-Наследнику 22 лет, в 1890 г. он был отправлен в путешествие на этот раз через всю страну на Дальний Восток и вокруг Азии, через Японию, Китай и Индию. После этого обычное путешествие в Европу с посещением родственных Домов, выбор невесты и брак с принцессой Саксен-Кобургской Алисой, в св. крещении Александрой Федоровной.

Воспитание дворянских детей мало отличалось от воспитания царских. Главным отличием было то, что с великими князьями занимались индивидеально, а в корпусах, лицеях и университетах — большими группами-классами. Но учебные программы, набор предметов и, главное, ПЕДАГОГИ у тех и других были одни и те же.

 

ВОСПИТАНИЕ ДУХОВЕНСТВА.

 

Кроме светских школ, в Европе существовали и духовные: у католиков — иезуитские коллегии, а у протестантов — богословские факультеты. У православных духовными школами были монаастыри, а в них педагогика не имела ничего общего с теологическими приемами европейцев. Первые Духовные школы, устроенные митрополитом Петром Могилой в Малороссии, вольно или невольно, но копировали педагогическую практику иезуитов. Ученые малоросы и греки, сами получившие образование в иезуитских Коллегиях. явились основателями первых Духовных школ в России с середины XVII в. Затем, с начала XVIII в. преобладание получили протестанты. Неизбежным следствием этого было то, что при устроении Духовных Семинарий и Академий во второй половине XVIII в. в них утвердилась та же педагогическая система, что и в светских учреждениях, а вместо монахов, воспитанных в монастырях, появилось «ученое монашество», закончившее курс в Духовной Академии и защитившее магистерскую диссертацию. Образование семинаристов от образования кадетов, лицеистов и студентов отличалось набором предметов, но основные идеи, методика и учебники были заимствованы из практики протестантских богословских факультетов, не говоря уже о том, что в Духовных Академиях лекции читали те же самые профессора, которые в университетах насаждали революционный дух и атеизм. Теологический подход к вере в совокупности с проникавшим снаружи «духом времени» приводили к раздвоению сознания семинаристов и, в конце концов, к агрессивному безверию.

 

В жизни православного духовенства существует немало явлений и фактов, которые невозможно объяснить иначе, как результатом воспитания и обучения в Духовных школах. Не знаю, как эту задачу можно было решить по-другому, но так как она была решена с неизбежностью привела к масонизации воспитанных в таких школах учеников. К таким фактам, во-первых, относится участие священников и даже епископов в масонских ложах. Во-вторых, — уход детей священников из духовного сословия и превращение семинаристов в самых «передовых интеллигентов». В таком превращении есть что-то противоестественное, и это ощущали даже безразличные к вере и враждебные к Церкви люди. По этим пунктам я ограничусь приведением списков, особо их не комментируя, так как они говорят сами за себя.

 

Список духовных лиц, членов масонских лож.

Курсивом набраны имена тех, принадлежность коих к масонству документально не установлена, но по косвенным признакам более, чем вероятна.

Андрей, протопоп. По преданию один из членов ложи Петра III.

Глухарев Макарий, алтайский священник-миссионер, нач. XIX в.

Дмитрий (Сулима) — архиепископ Кишиневский. Увлекался мистицизмом, удален из Синода.

Иона — иеромонах, законоучитель Морского Кадетского корпуса, увлекался мистицизмом.

Иов ? — законоучитель Морского Кадетского корпуса. Член ложи «К Мертвой голове», в Теоретическом градусе с 1809 г., с 1818 г. в ложе «Умирающего Сфинкса». Состоял в хлыстовской секте Татариновой.

Крылов-Платонов Савва, в монашестве Симеон (1777-1824), архимандрит Вифанский и Заиконоспасский; ректор Моск.Дух.Академии, архимандрит Донского мон. В 1816 г. — епископ Тульский, с 1821 г. — Ярославский. Писатель. Увлекался мистицизмом.

Левицкий Феод.Нест. (791-1845) — священник Свято-Никольской церкви города Балты Подольской губ. Как автор сочинений на религиозные темы был благосклонно принят Александором I. В 1824 г. произнес речь в масонском духе с нападками на православие, за что был сослан на исправление в Коневецкий монастырь.

Малиновский Федор Авксентьевич (1738-1811) — протоиерей, законоучитель при Московском университете. Его два сына, окончили Университет. Старший, Вас.Фед., стал первым директором Царскосельского Лицея, отцом и зятем декабристов. Младший, Алдр.Фед. — был директором Моск.Архива, членом кружка Мусина-Пушкина и соучастником издания «Ироической песни» (оно же «Слово о полку Игореве»).

Малов Алексей Ник. (1787-1855), протоиерей Исаакиевского собора, магистр богословия и проповедник. Увлекался мистицизмом. Член секты Татариновой.

Павинский Ив. Дм., в пострижении Иона — писатель. Архиепископ Тверской, с 1811 г. духовник вел.кн. Екатерины Павловны. Увлекался мистицизмом, удален из Синода.

Соколов Симеон Мих. (1772-1860), протоиерей, настоятель церкви Воскресения в Барашах на Покровке в Москве. Член конференции Моск.Духовной Академии. Переписывался с известным масоном графом М.А. Дмитриевым-Мамоновым, мартинистом, членом лож «Ищущих Манны», одним из основателей преддекабристской организации, «Ордена русских рыцарей».

Сперанский ? — священник, законоучитель Академии Художеств, член лож «К Мертвой голове» и «Умирающего Сфинкса» вместе с законоучителем Морского Кадетского корпуса Иовом, см. выше. И так же, как Иов, посвящен в Теоретический градус в 1809.

Феофил иеромонах (род. ? — ум. 1860-69?) — законоучитель 2-го Кадетского корпуса, а затем Ришельевского Лицея в Одессе. Управлял разными монастырями. Умер в Федоровском мон. в сане архимандрита. Был близок с кн. А.Н.Голицыным, масоном и министром духовных дел и народного просвещения, посетителя секты Татариновой. После падения Голицына Феофил был удален от должности. До 1818 г. оратор в ложе «Умирающего Сфинкса».

Феофилакт (Русанов) (?-1821) — с 1795 по 1799 годы архимандрит ряда монастырей. В 1799 — епископ, с 1803 — архиепископ Калуский, член Св.Синода в 1809-1817. Удален из Синода, но был архиепископом Рязанским и Экзархом Грузии.

Феофан, архимандрит в Одессе, увлекался мистицизмом.

 

К этому списку лиц из духовенства надо добавить и обер-прокуроров, — фактических управителей Св.Синода, — многие (если не все) из которых были масонами. Таковы: И.И.Мелиссино (1718-1795), он же куратор Московского ун-та; гр. А.Н. Мусин-Пушкин; С.Д.Нечаев (в 1830-е годы); Карл Ег. Франк, вице-директор канцелярии обер-прокурора Св.Синода.

 

 

«Питомцы» Дружеского общества, они же мартинисты и розенкрейцеры, с начала 1780-х годов взяли в свои руки Московский Университет, а через его выпускников распространили свое влияние и на другие учреждения. Будучи членами Теоретического градуса и Директории 8-й Провинции, они основали целую серию лож под экзотическими названиями («К Мертвой Голове», «Умирающего Сфинкса», «Ищущих Манны», «Вифлеем» и «Палестина»), члены которых знали друг друга и помогали занимать нужные места, как в системе образования, так и в типографском деле, в почтовом ведомсте и в банках. Некоторые из них одновременно были членами ложи-секты в Авиньоне «Новый Израиль — Народ Божий»», Кроме законоучителей Сперанского (Академия Художеств), Феофила (2-й Кадетский корпус), иеромонаха Ионы (Морской Кадетский корпус) в этих ложах состояли следующие лица: Директор моск. почтамта и писатель Ключарев Ф.П.; статс-секретарь и сенатор Ив.Вл. Лопухин; член Военного Совета и военный историограф А.И.Михайловский-Данилевский, связанные с европейскими центрами; нач. типографии Моск.ун-та А. П.А.Курбатов; Ф. Лабзин, издатель «Сионского вестника»; художник Д.Гр.Левицкий; директор Госбанка Ник.Сем. Липкин; пензенский и подольский губернатор, сенатор Лубяновский Ф.П; инженер-генерал-майор С.Д. .Микулин; директор Медицинского института М.Я.Мудров; профессор и ректор Моск. Ун-та Харитон Андр.Чеботарев; его сын, проф. Моск.Унив-та А.Хар.Чеботарев;

 

Лица из духовного звания, причастные к делу декабристов:

 

Богородицкий Осип Пант., 1786-1826 — Рязанская Дух семинария, Моск. Дух. Академия, мед. фак-т Моск. Унив-та, окончил со степенью лекаря, профессор Харьковского ун-та; член «Союза Благоденствия».

Кейзер Дан. Фед. (р. ок.1800), из дворян, священник Черниговского пех. полка и участник восстания в нем.

Малиновский Андр.Вас., прапорщик, сын директора Лицея, по отцу — внук протоиерея, законоучителя Моск. унив-та, по матери — внук придворного протоиерея А.А.Самборского.

Семенов Ст. Мих. (1789-1852) — Орл. дух. семинария, по указу Синода исключен из духовного звания в 1810 г., «своекоштный» студент Моск.Ун-та, кандидат этико-политических наук, титул. советник, служил в Департаменте духовных дел, потом в Гражданской канцелярии моск. военного ген-губ. Член «Союза Благоденствия» и Коренного Совета, член Северного общ-ва. Отправлен на службу в Сибирь, столоначальник в Омске, переведен в Туринск. Ум. в Тобольске.

Тимковский Вас.Фед. 1781-1832, — воспитывался в Киевской Дух. Академии и в Моск. унив. Служил при Мордвинове и Шишкове, Бессарабский гражд. губ.Писатель и член «Беседы любителей русского слова». Его родственник Тимковский  был «петрашевцем».

 

Сыновья и внуки, обученные в семинариях и, значит, уже «просвещенные», священники в домашнем воспитании своих детей, вольно или невольно, передавали новые «веяния» своим сыновьям. И те уже не хотели служить Церкви, а уходили, как им казалось «на широкое поприще» служения науке и человечеству. Будучи ренегатами в большей степени, чем простые миряне, выходцы из духовного звания становились и наиболее радикальными вождями «ополчения безбожия». У истоков революционного движения стоял сын священника М.М.Сперанский, идейными вождями народных демократов были дети священников Чернышевский и Добролюбов, а кончилось тем, что безбожное государство возглавил никто иной, как ученик Духовной семинарии И. Джугашвили-Сталин.

 

Образование в Духовных школах (Семинария и Академиях) было построено по общепринятой в Европе протестантской системе. Поэтому и в Церкви со временем образовался слой интеллигенции, главным образом, из профессуры, а ко второй половине XIX в. и особая церковная интеллигенция, для которой митрополит Антоний (Храповицкий) придумал наименование «ученое монашество». Неученое обитало в монастырях и состояло из детей крестьян, купцов и сельского духовенства (пономарей и дьячков). Ученое формировалось из закончивших курс Академии детей священников (Патриарх Тихон, Патриарх Сергий), дворян (митрополит Антоний, архиепископ Андрей (кн. Ухтомский, митрополит Алексий 2-й Симановский, выпускник Лицея) и разночинцев (еп. Михаил Семенов, еп. Антонин Грановский). Далее их жизненный путь складывался одинаково: они принимали постриг прямо в Академии в возрасте от 21 до 25 лет, затем, минуя монастыри, становились доцентами и ректорами Академий в 27-32 года, и епископами в 32-35 лет. Именно такой путь прошли все архиереи, имена которых мелькают на страницах истории новых расколов.

Что касается клира, то в основном по стране (в провинции и сельских приходах) вплоть до Революции большая часть священнослужителей попрежнему были детьми из духовенства. Но и здесь постепенно происходило размывание сословия. При этом оно шло в обе стороны: как за счет оттока детей священников в интеллигенцию и даже «в революцию» (Сперанский, Чернышевский и Добролюбов, А. Введенский и др. обновленцы), так и наоборот, — за счет притока в духовенство интеллигентов. В Православную Церковь они приходили, перепробовав «работу» в политических кружках и партиях, в религиозно-философских кружках и обществах, в общинах толстовцев и хлыстов, а иные и в ложах розенкрейцеров, членами которых остаются до смерти.

 

Так же, как ученое монашество миновало монастыри, так немалое число священиков из интеллигенции обходилось без приходов (например, Павел Флоренский). Они преподавали, делали доклады на собраниях религиозно-философских обществ, писали статьи о необходимости «обновления» Церкви в церковной и разной другой периодике, потом из них же составилось ядро обновленческого раскола, известное по названию документа «Письмо 32-х». Процесс «просвещения» духовенства, его масонизация с ее разрушительными для Церкви последствиями, происходил уже в XVIII в. Для статистических подсчетов у меня нет массовых данных, поэтому ограничусь краткими описаниями жизненных обстоятельств наиболее известных ренегатов.

 

Сын священника М.М.Сперанский (1772-1839) начал свою карьеру чиновником в канцелярии вице-канцлера (1798), масона гр. В.П. Кочубея (1768-1834), оценившего незаурядные способности поповича. Масоны провели его на пост статс-секретаря и сделали чуть ли ни первым лицом в государстве. Они не оставили своего «питомца» в беде, когда он попал в опалу за связи с иностранной державой. После кратковременной ссылки в Вятку, он получил пост ген.-губернатора в Пензе. и как раз в годы его правления в Пензенской Духовной Семинарии обучался Гавриил Чернышевский. Когда Сперанского перевели на должность ген.-губернатора в Сибирь, он предложил семинаристу Гавриилу ехать всемсте с ним и занять место секретаря. Уже «просвещенный» Г.Чернышевский тем не менее отказался и стал священником в Саратове.

Сын священника села Белынь в Пензенской губ. стал лекарем Белынским в Чембарах, а его сын поступил в Московский Университет и там, вместо учения, все время тратил на участие в революционных кружках. В результате из него вышел «неистовый Виссарион», атеист и харизматический лидер «передовой интеллигенции». Уже будучи литературным критиком, он переменил в своей фамилии букву «Ы» на «И» и получил более благозвучную фамилию Белинский, к тому же похожую на шляхетскую, что импонировало ярому «западнику». Он «привел к безверию» еще одного сына лекаря и внука священника, Ф.М. Достоевского, ставшего членом кружка третьего сына лекаря Буташевича-Петрашевского.

Сын саратовского священника, Иринарх Введенский стал известным педагогом и имел большое влияние в военно-учебных заведениях, а заодно и в революционных кружках. Этот педагог был главой одного из кружков петрашевцев, но члены этого кружка (Н.Я.Данилевский, Милютин, Салтыков-Щедрин, братья Майковы и др.), благодаря связям Ир. Введенского, избежали следствия и продолжали подрывную работу. Ир. Введенский в 1853 г. помог сыну другого саратовского священника, юному Ник. Гавр.Чернышевскому, перейти на службу из Саратова в Петербург. С этого момента началась его активная революционная деятельность, и к этому он был подготовлен домашним воспитанием. В доме «просвещенного» отца Гавриила был воспитан еще один масон, племянник священника, А.Н. Пыпин. Двоюродный брат народного демократа не был революционером, но немало потрудился на ниве «просвещения», занимаясь прославлением «мистиков»-масонов в своих историко-публицистических трудах.

Этот перечень можно было бы продолжать. Выходцы из духовного звания, могли бы составить весьма солидный том в серии Биографического словаря деятелей культуры и революции. Было бы полбеды. если бы, покидая поприще служения Богу, они более уже не вмешивались в жизнь Церкви. Но нет! Множество обученных в светских учебных заведениях «передовых интеллигентов» становились профессорами в Университетах и одновременно читали лекции в Духовных школах. Примером может служить знаменитый историк и масон В.О.Ключевский, читавший лекции и в Университете, и в Духовных школах Свято-Троицкой Лавры.

 

Святитель Димитрий Ростовский († 1709), будучи свидетелем «петровских преобразований», писал великому реформатору: «Ты разрубил скрижали с 10 Божественными заповедями так, что на одной половине остались запреты, частицы «НЕ», а на другой — «сотвори себе кумира, убий, укради, возжелай жены ближнего своего». По указаниям этой другой половины многие люди жили и раньше, но не они были НОРМОЙ жизни и их нарушение никто не считал «подвигом» и «долгом».

Но уже к началу XIX в. положение существенно изменилось. Хотя для большей части людей нормой поведения (даже при недостатке веры) попрежнему оставались заповеди Христа, для тонкой интеллектуальной прослойки, воспитанной в масонизированной школе, их нарушение перестало выглядеть грехом. Наоборот, интеллигенты, даже те из них, кто называли себя христианами, сознательно предпочли жить по разбитым скрижалям и при этом ловко оправдывали себя «высокими целями». Так же, как уголовные преступники, они не считали грехом безверие и нарушение Божьих заповедей, и в этом было главное отличие интеллигенции от других сословий, можно сказать, их привилегии, то есть «особые права». В своих сочинениях и мемуарах они сами изобразили себя благородными, честными, неподкупными борцами за идею, «мучениками» свободы. И эта ФИКЦИЯ вместе с другими «литературными образами,  и тоже стала «вечным спутником человечества».